Очень часто мы сталкиваемся с тем, что на поверхности плоского камня выгравировано одно на другом такое количество изображений животных без всякого порядка, что получается настоящая загадка. То же самое, только в больших масштабах, находили в пещерах, где часть стен покрыта бесчисленными рисунками, которые на первый взгляд образуют хаотичную смесь различных линий, так что разгадка требовала много опыта, знаний и времени.

Кремниевый резец был единственным инструментом палеолитических художников-скульптуров. Несмотря на примитивность рабочего инструмента, некоторые произведения являются поистине прекрасными и обладают высокой художественной ценностью, прежде всего в тех случаях, когда при резьбе на стенах пещеры были умело использованы и неровности скалистого основания. (см.приложение рис.7)

Вершиной художественного мастерства палеолитических художников служат прекрасные цветные изображения животных, которыми были украшены некоторые французские и испанские пещеры: сюда относятся наиболее ценные и удивительные памятники древнего искусства. К наиболее широко известным пещерам относятся, прежде всего, испанская Альтамира, французские пещеры Фон-де-Гом, Комбарелль, Ляско. Красками палеолитическим художникам служили цветные горные породы, в первую очередь охра и красный гематит, имеющий мягкие оттенки от коричневого до красного. Краски разводились жиром животных и наносились пальцем либо какими-то стерженьками из дерева или кости. Не исключено, что из кожи и щетины изготовлялись какие-нибудь простейшие кисти, которые, конечно, не могли сохраниться до наших дней. Различное качество и художественная ценность живописи в той или иной пещере свидетельствует о том, что произведения писались не одним художником. Над ними работало несколько художников, может быть даже целые их поколения, или члены различных племен. Конечно, уже тогда существовали очень одаренные люди, из рук которых вышли как раз самые прекрасные произведения. Существуют взгляды, что уже тогда были и какие-то ”школы”, что их оканчивали способные ученики, которые осваивали не только технику работы, но и какие-то традиционные навыки, соблюдавшиеся и при выборе тематики живописи.

Следует упомянуть еще об одном интересном факте. Есть основания предполагать, что настенная живопись выполнялась и в малых масштабах, то есть на камне или на кости. Служила ли она тогда эскизом для подготовлявшейся настенной живописи или это копия уже существующей, трудно сказать, но известен случай, когда подобный эскиз был найден далеко от места стенной живописи. Так, например, было с гравюрой бизона, которая была найдена в 350 километрах от пещере Фон–де-Гом, где находится точная копия с нее.

Сейчас уже очевидно, что палеолитический охотник-художник рисовал изображения животных не ради удовольствия, не для удовлетворения тоски по красоте либо для украшения пещер, в которых он жил. Животные изображались как объект охоты, которым охотник хотел овладеть, из необходимости выразить образно свои переживания и впечатления. (см.приложение рис.6)

От богатой охоты зависело благополучие и подъем жизни племени, а поэтому охотники старались как-то повлиять на саму охоту и ее результаты. С полным правом можно предположить, что эти изображения свидетельствуют, прежде всего, об охотничьей магии. В пользу такого вывода говорят очень многие факты. Во-первых, изображения и росписи находились всегда в темноте, которую могли разогнать лишь горящие факелы тех, кто очень редко посещал с той или иной целью отдаленные уголки пещеры.

О том, что изображения были, действительно, связаны с какой-то охотничьей магической деятельностью, свидетельствуют та резьба и те росписи, в которых туловища животных проткнуты нарисованными стрелами и дротиками. (см.приложение рис.3)

Известны и такие картины, по которым было установлено, что в них стреляли настоящими стрелами. Многие пещеры настолько богато украшены резьбой и росписью, что их можно смело назвать первобытными святынями (одна из таких пещер была обнаружена в Южной Франции, где находится целая скульптурная группа со следами древнего культа). Непосредственность примитивного мышления вела первых людей к охотничьему колдовству. Это был, без сомнения, главный, если вообще не единственный толчок к возникновению такого искусства. Естественно, изображения обрядов тоже встречаются достаточно часто. Из изображений колдунов самое сильное впечатление производит рисунок в пещере близ Монтескье – Авантес, доминирующий над изображениями животных, которые покрывают всю стену. Одну ногу колдун выставил вперед, у него конский хвост, тело закутано в шкуру животного, на голове оленьи рога, длинные уши, а на лице с длинной бородкой видны только большие круглые глаза, глядящие очень проницательно. В уже упоминавшейся пещере Трех Братьев есть изображение “Владыки зверей” - изображение не человека-не животного, причем открывается оно для обзора неожиданно и от этого зрелища веет первобытным колдовским покоем. Но следующая гравюра - ревущий зубр-заставляет забыть про безмятежность. Этот зубр – единственное изображение животного тех времен в ярости, известное в наше время. И остается загадкой, почему это изображение находится рядом с изображениями колдунов (кстати, изображения колдунов занимают пятую часть всех известных изображений того времени).

Кроме рисунков колдунов (см.приложение рис.2) известны и такие, которые можно обозначить как получеловеческие – полузвериные: быки с человеческими ногами, люди с головами, вытянутыми в удивительные клювы. (см.приложение рис.1)

И еще одно немаловажное направление древнего искусства. Человеческое стремление украсить свое тело наблюдалось уже и в те далекие времена. На некоторых стоянках позднепалеолитических людей встречаются кучи цветной глины. Она служила, вероятнее всего, для раскрашивания тела, что является самым древним способом украшения вообще. Позднепалеолитические охотники, конечно, таким раскрашиванием занимались при подготовке к различным празднествам и магическим обрядам.

Но уже у ориньякских охотников встречаются и другие способы украшения тела, прежде всего различными ожерельями, которые изготовлялись из раковин моллюсков, зубов хищников и костей. В немецкой провинции Могуч была найдена целая мастерская по изготовлению ожерелий (валуны, служившие столами, множество кремниевых орудий и раковины с просверленными отверстиями и готовых к нанизыванию).

Ожерелья служили не только для украшения. Многие из них носились скорее как амулеты, которые должны были оберегать владельца от опасностей. Некоторые имели прямое отношение к различным культам. И, судя по составляющим ожерелий, на первое место опять выставлялся культ плодородности женщины, что не удивительно - ведь от количества племени зависело многое.

Из всего вышесказанного можно сделать вывод, что первобытное искусство зарождалось, прежде всего, как неотъемлемая часть жизни первобытного общества, неотрывеая часть природы. Ведь основой все равно были различные культы (культ охоты, плодородия и другие), и только в последствии искусство начало принимать те формы и те образы, которые мы можем наблюдать сегодня.