Во-вторых, другой может в любой момент "пробудиться от чар" и увидеть меня не непревосходимым пределом, а "объектом" среди прочих. Отсюда – "вечная необеспеченность" моего существования в качестве любимого.

В-третьих, флер любви может развеяться под взглядом "третьего", из-за которого каждый из двух любящих, как бы видя себя обоих со стороны, начинает ощущать и себя, и другого "объектом". В результате – чары исчезают. "Здесь настоящая причина того, почему любящие хотят остаться наедине, – пишет Сартр. – Появление кого-то третьего, кем бы он ни был, разрушает их любовь". Причем даже когда нас фактически никто не видит, мы не избавлены от незримого присутствия "других сознании", ведь мы сами, периодически взглядывая на себя "со стороны" (как бы "чужими глазами"), "проектируем" их в своем собственном сознании. Таким образом, Сартр показывает, что любовь несет сама в себе зародыш своего разрушения.

4. Список литературы

1. Э. Финк – Основные феномены человеческого бытия

2. А. Комю – Бунтующий человек. М., Политиздат 1990.

3. И. Хейзенга – Homo ludens. М., 1992

4. И. Кант – Тартунская рукопись // Эстетика Иммануила Канта и современность. М., 1991

5. А. Б. Демидов. Учебное пособие – Феномены человеческого бытия. Минск. ЗАО Изд. Центр «Экономопресс» 1999

6. М. Бубер – Два образа веры. М., 1995

7. Ортега – и – Гассет – Дегуманизация искусства. М., Радуга 1991

8. Ж. П. Сартр – Экзистенциализм-это гуманизм // Сумерки богов. М., Политиздат. 1989

9. И. С. Нарский – Западноевропейская философия 19 века. М., 1976

10. А. Н. Чернышев – Любовь в античной Греции // Философия любви: В 2 ч. М., 1990

11. П.П. Гайденко – Человек и история в свете «философии коммуникации» К. Ясперса // Человек и его бытие как проблема современной философии. М., Наука, 1978

12. Ф. Бэкон. Сочинения: В 2 т. М., 1977

13. В. С. Соловьев. Сочинения: М., Мысль 1988 2т.

14. Ж. П. Сартр – Первичное отношение к другому: любовь, язык, мазохизм.