Универсальность теории Колдовства неизмеримо увеличила количество возможных еретиков. Каждый европеец стал потенциальным еретиком или ведьмой, а, следовательно, возможным источником доходов для инквизиторов, которые делились с гражданскими властями конфискованной собственностью всех тех, кто был осужден за ересь.

Благодаря тому, что Колдовство было настолько серьезным, насколько и трудно доказуемым, в 1468г. оно было объявлено crimen excepla, чрезвычайным преступлением, предусматривавшим чрезвычайные меры судопроизводства и пресечения. Принимались показания неправоспособных лиц: например, свидетельства маленьких детей о встречах с дьяволом, показания соучастников, лжесвидетелей и отлученных от церкви. Пытка разрешалась, чтобы вынудить преступника признаться; в действительности же на ней настаивали, поскольку признание без пытки считалось ненадежным. И чтобы обеспечить занятость и оплату целого аппарата охотников за ведьмами, обвиняемым приходилось называть или изобретать имена сообщников, которых в свою очередь пытали, чтобы они признались и назвали следующие имена.

Раннее средневековье, так называемые "темные века", были относительно свободны от преследований. Заблуждение было продуктом Ренессанса. В средние века условия были более или менее стабильными, в XVI и XVII вв. происходило брожение умов, и, следовательно, установившийся социальный порядок ощущал большую потребность в защите от возможных ниспровергателей. Казни создавали обстановку террора, которая, по мысли властей, должна была обеспечить покорность масс.

Как только феодализм начал переростать в капитализм, колдовская истерия достигла своей вершины. Так, например, в Англии охота на ведьм впервые усилилась при Елизавете, а затем - в XVII в., в период Республики, во многом отмеченном прогрессивными политическими, экономическими и философскими взглядами.

Однако, с падением феодализма в 1686г. и полной победой капитализма, воплотившейся в новом монархе Вильгельме Оранском, немецкоязычном князьке из самого большого в Европе банковского сообщества, Колдовство прекратилось. Коммерция не способна была развиваться в нестабильном мире, где инквизиция могла преследовать давно умершего человека и конфисковывать его собственность у наследников спустя многие годы. Деловые люди не могли полагаться на мир, где коммерческие соглашения могли быть своенравно уничтожены при намеке на ересь.

Конец Колдовства наступил в различных странах в разное время. Датой последних казней можно считать следующие: в Голландии - 1610, в Англии - 1684, в Америке - 1692, в Шотландии - 1727, во Франции - 1745, в Германии - 1775, в Швейцарии - 1782, в Польше - 1793.

5.ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Средневековая культура обладала несомненной целостностью, обеспечиваемой феодализмом и богословием. Для нее характерен догматизм, авторитарность системы ценностей, идейная нетерпимость. Она глубоко противоречива, в ней сочетаются раздробленность бытия, когда каждый имеет свой уклад жизни, - и тяга к Всеединству; прикрепленность человека к земле.

Список литературы :

1. Ахин В. «Государство и маргинализация» // Свободная мысль 1997 - №4

1. Аистина Ф.О. « Культурная истори мировой культуры» //-М.,1998

2. А.Фарж , Рашковский Е. «Маргиналы» // 50/50 : Опыт словаря нового мышления - М.,1989

3. Волобуева Т.Н. « Культурология » //-М.,1996

4. Драч Г.В. «Культурология в вопросах и ответах» //-М.,1997

5. Петров Д.В. «Использование понятий маргинальности и лиминальности в исследовании молодежных субкультур» // Петров Д.В. Молодежные субкультуры - Саратов, 1996

6. Фатхуллин Н.С. «Малая социальная группа как форма общественного развития» - Казань 1989г.