Начиная с конца XII в. — времени учреждения первого сёгуната — происходит уже оформление самурайства как сословия феодальной Японии, сопровождаемое продолжавшимся постепенным отделением от земледелия и складыванием комплекса, который выделял профессионального воина. Со временем возникли привилегии сословия, главной из которых являлась привилегия на право ношения оружия, применявшегося уже не только для борьбы с дружинами других феодалов, но и для удержания в повиновении крестьянства, поднимавшегося на вооруженные выступления против бесчеловечной эксплуатации. В период длительных междоусобиц формировалась идеология самурайства — морально-этический кодекс чести самурая, бусидо, развивалась своеобразная духовная н материальная культура сословия, присущая только ему и входившая в качестве составной части в культуру средневековой Японии. Вырабатывались военные искусства воинов, складывался быт, обусловленный профессиональной практикой постоянных феодальных войн. Все это образовало комплекс, порожденный самим существованием сословия самураев.

В процессе эволюции изменялась структура сословия, в которой стали выделяться высшие и низшие социальные группы самураев, отличавшиеся друг от друга имущественным и должностным положением. Сословие начинает превращаться в замкнутое из-за запрета вступать в брак с представителями других, низших слоев общества, а звание самурая, принадлежащего к определенному клану, становится наследственным; его потеря обращает воина в ронина.

В период господства сёгунов Токугава наступает окончательное формирование самурайства — апогей развития сословия. Высокое положение самурайства в общественной системе Японии было юридически узаконено многочисленными кодексами. Достигает своего логического завершения идеология самурайства, складываются нормы поведения воина в обществе и т. д. Однако вскоре расцвет сословия сменяется упадком, наступившим в конце 18 века и проявившимся в деклассировании значительного числа самураев вследствие невозможности в условиях политического объединения страны заниматься их основным делом - войной.

Для заключительного этапа истории самурайства была характерна все большая степень разложения сословия. Развитие капиталистического способа производства в недрах феодализма явилось одним из звеньев общеисторического процесса, который привел к смене общественно-экономической формации. В результате буржуазных преобразований самурайство потеряло все свои привилегии и было упразднено как сословие после преобразований Мэйдзи.

Тем не менее то, что культивировалось господствующим классом феодалов в течение веков, незаконченная буржуазная революция не уничтожила. Культ воина, существующий в Японии с древности, средневековая идеология рыцарства, обычаи буси и т. д. сохранились и по сей день в современной Японии.

Литература:

1. Арутюнов С. А. и Светлов Г. Е. Старые новые боги Японии. М.: Наука, 1968.

2. Арутюнов С. А. Айны – Народы Восточной Азии. М.-Л.,1965.

3. Беднякова О. «Япония сегодня». М., 1998 июнь.

4. Бедняк И. Я. Япония в период перехода к империализму. М.: издательство Восточной литературы, 1962.

5. Большой японско-русский словарь. Т. 2. М., 1970.

6. Воробьев М. В. Япония в 3-7 вв.: Этнос, общество, культура и окружающий мир. М.: Наука, 1980.

7. Горегляд В. Н. Философия Дзэн-буддизма. – ААС, 1976, № 10.

8. Гальперин А. Л. Некоторые вопросы объединения и изоляции Японии при первых Токугава. М.: издательство Восточной литературы, 1960.

9. Горо Хани. История японского народа. М.: И. Л., 1957.

10. Жуков Е. М. Японский милитаризм (Военно-историческое исследование). М.: Наука, 1972.

11. Игнатович А. Н. Буддизм в Японии: Очерк ранней истории. М.: Наука, 1987.

12. Иэнага Сабуро. История японской литературы. М., 1972.

13. Конрад Н. И. Япония в период развитых феодальных отношений (10-15 вв.). – История стран Азии и Африки в средние века. М., 1968.

14. Конрад Н. И. Японский феодальный эпос 12-14 вв. – Японская литература. От «Кодзики» до Токутоми. М., 1974.

15. Кожевников В. В. Очерки древней истории Японии. Владивосток: издательство Дальневосточного университета, 1998.

16. Сила-Новицкая Т. Г. Культ императора в Японии: мифы, история, доктрины, политика. М.: Наука, 1990.

17. Спеваковский А. Б. Самураи – военное сословие Японии. М.: Наука, Главная редакция Восточной литературы 1981.

18. Эйдус Х. Т. История Японии с древнейших времен до наших дней. Краткий очерк. М.: Наука, Главная редакция Восточной литературы, 1968.

[1] Спеваковский А. Б. Самураи – военное сословие Японии. М., 1981. С. 11.

[2] Арутюнов С. А. Айны – Народы Восточной Азии. М. – Л., 1965. С. 943.

[3] Спеваковский А. Б. Самураи – военное сословие Японии. М., 1981. С. 12.

[4] Куланов А. Самураи: столетия на пути смерти. «Япония сегодня». М., 1998 июнь. С. 7.

[5] Куланов А. Самураи: столетия на пути смерти. «Япония сегодня». М., 1998 июнь. С. 9.

[6] Конрад Н. И. Японский феодальный эпос 12-14 вв. – Японская литература. От «Кодзики до Токутоми». М., 1974. С. 340.

[7] Иэнага Сабуро. История японской культуры. М., 1972. С. 101.

[8] Большой японско-русский словарь. Т. 2. М., 1970. С. 441.

[9] Спеваковский А. Б. Самураи – военное сословие Японии. М., 1981. С. 60.

[10] Горегляд В. Н. Философия Дзэн-буддизма. – ААС, 1976, №10. С. 60.

[11] Конрад Н. И. Япония в период развитых феодальных отношений (10-15вв.). – История стран Азии и Африки в средние века. М., 1968. С. 217.

[12] Сашин Л. Наследники самураев. «Япония сегодня». М., 1998 июнь. С. 11.