Введение

Маленький островок Кижи еще в XV веке был центром большого округа - Спасского Кижского погоста[1]. 1538 годом помечен документ, где упоминается Кижский погост, Спасский Кижский погост значится и в писцовой книге 1563 года, принадлежащей перу Андрея Лихачева. В состав погоста входили деревни на множестве окрестных островов и на самом Заонежском полуострове. Очень давно здесь уже стояли высокие церкви - предшественники существующих построек. Они были видны из далека и своей внушительностью и подчеркивали значение села.

Кижи - одна из увлекательных и самобытных страниц в истории нашей национальной культуры. На территории музея-заповедника сосредоточены уникальные произведения деревянного зодчества. Широта хронологического охвата представленных памятников народного искусства, их видовое разнообразие, художественная и познавательная ценность делают экспозицию привлекательной не только для самых широких кругов людей, стремящихся глубже познать русскую историю, познакомиться с выдающимися памятниками отечественной культуры, но для специалистов: историков, этнографов, архитекторов, исследователей прикладного искусства и живописи.

Искусство каждой эпохи познается глубже при знакомстве с породившем его временем, его особенностями и устремлениями.

Отчетливо выраженное мирское начало - определяющая особенность храмового зодчества Русского Севера. Строительство храмов стало здесь всенародным делом. В нем наиболее полно проявились лучшие стороны народной архитектуры - монументальность, чувство линии и пропорции, щедрость декоративного убранства.

Ведущим типом северно-русского храма была шатровая церковь, видом своим напоминавшая дозорные вышки деревянных крепостей. Со временем именно этот тип постройки достиг на севере поразительного совершенства, вылившись в создание такого памятника мирового зодчества, как Успенская церковь в Кондопоге. Постепенно происходит усложнение архитектурной формы: получают распространение "крещатые" здания - имеющие в плане форму креста. Появляются ярусные композиции, позволяющие достигать большой высотности, неотделимой в сознании зодчих от понятия красоты.

Обращение к истории показывает, какую роль играл здесь человек и как повлияла история на его формирование. Памятники зодчества - это лишь одно из проявлений по истине высокой культуры древнего Заонежья, которые созданы в условиях феодального гнета, не сломившего духа народа, вопреки всем невзгодам.

Ансамбль древнего Спасского Кижского погоста состоит из трех зданий: главной Преображенской церкви (1714г.), малой Покровской (1764г.) и стоящей между ними колокольни (1874г.), которую построили на месте более старого сооружения. Эти здания различны по архитектурным типам, по своим формам и общим очертаниям и возведены в разное время. Тем не менее Кижский погост не стал нагромождением построек, случайно оказавшихся рядом, не превратился в механическую сумму разновременных сооружений. Все три здания образуют художественное целое.

I. Преображенская церковь

1.1. Прошлое и настоящее

Сегодня Преображенская церковь - прежде всего памятник, одухотворенный народным гением, находившим силы творить даже в самых тяжелых условиях дореволюционной России, под игом феодалов и верной их сподвижницы - церкви. Для духовенства не существовало уникального памятника: в противном случае как можно объяснить назойливую тягу церковнослужителей к искажению первоначального облика? Затронуло это не только уничтожение старого тяблового[2] иконостаса. В XIX веке дощатая обивка закрыла наружные стены; лемех[3] был безжалостно уничтожен, а главки и бочки[4] закованы в листовое железо. Вот такой, искаженной до неузнаваемости в угоду церковнослужителям, церковь простояла долгие годы. Вторым рождением памятник обязан советским исследователям и реставраторам. В 1926 году в Кижи прибыл советский ученый И.Э. Грабарь. Свои первые исследования он провел совместно с архитектором - реставратором П.Д. Барановским. С 1949 года ведет исследовательскую работу архитектор А.В. Ополовников, по проекту и наблюдению которого в 1946 - 1959 годах памятнику был возвращен облик, близкий первоначальному. В 2014 году Преображенской церкви исполнится 300 лет. Почти три века она противостоит разрушительной стихии дождя, ветра, мороза. Но, к сожалению, дерево - материал недолговечный. И состояние уникального памятника вызывает тревогу и требуется его конструктивное укрепление. В 2004 году церковь снова была закрыта для посетителей, а на просушке находятся бревна, которыми позже заменят уже отслуживший свой срок венцы.

1.2. Особенности постройки

Преображенская церковь - смысловой центр всего Кижского ансамбля. Остальные постройки более скромны, сдержаны, они подчиняются ей. Каждое из этих зданий тонко подчёркивает особенности главного сооружения.

Преображенская церковь по своему назначению - церковь летняя. Службы здесь проводились по особо торжественным праздникам, да и то лишь в течение короткого северного лета. В этом смысле её значение как храма, предназначенного для церковных обрядов, сведено к минимуму. Зато необыкновенно высока её мирская, общественная роль. Будучи своеобразной архитектурной доминантой, видимой за множество верст, обладая большой силой эмоционального воздействия, она как бы призывала под свою сень народ для обсуждения общественных дел.

Так Преображенская церковь и была задумана, о чем свидельствуют, в частности, малые, в отличие от других храмов, размеры алтаря и высокое крыльцо - трибуна, у которого постоянно собирались шумные мирские жители.

Основу этого, казалось бы очень сложного сооружения, составляет мощный восьмигранный сруб. Подобная конструкция церквей известна издавна, она давала возможность сделать церковь высокой и вместительной. Венчалась такая конструкция шатром. Новое время диктует новые идеи. Мастер увеличивает высоту основного объёма церкви, ставя на него два последовательно уменьшающихся восьмигранника, которые завершаются центральной главой. С четырех сторон света к основному срубу прилегают четыре прируба[5], которые обеспечивают устойчивость сооружения и увеличивают объем помещения - церковь посещало большое число прихожан.

Прирубы имеют ступенчатое покрытие. Каждая ступень заканчивается бочкой. В месте сопряжения основного восьмигранника с меньшим, который поставлен на него, каждая грань основания венчается таким же покрытием. Второй восьмигранник в месте сопряжения с третьем окаймляет пояс из четырёх бочек с главками. С восточной стороны к основному прирубу сделан алтарный прируб[6], который также завершается главкой. С запада церковь опоясывает обширная трапезная[7].