Солон решил прикинуться сумасшедшим. Когда в его бо­лезнь поверили, он явился на площадь, поднялся на камень, с которого делали объявления народу, и прочел перед собравшимися свою поэму, где прославлялась красота Саламина и говори­лось о том, что позорно для афинян уступать его мегарянам. Его выслушали (сумасшедшему все можно!), и слова его зажгли сердца. Народ отправился на Саламин. Солон возглавил операцию.

Мегарян перебили, остров отвоевали.

Лучше не быть мне тогда гражданином державы афинской,

Но променять край родной на Фолегандр и Сикин*,–

Скоро от края до края звучать будет слово такое:

«Это из Аттики муж, предал и он Саламин».

На Саламин! Все пойдем сразиться за остров желанный

И отвратим от себя трусости тяжкий позор. **

(Перевод Г. Ф. Церетели)

–––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––

* Фолегандр и Сикин – это маленькие острова на Эгейском море

** Боннар Андре. Греческая цивилизация: в 2 т. Т. 1,2 / «Феникс», Ростов-на-Дону, 1994, с. 138

В результате, уважение, которым пользо­вался Солон, возросло, и его избрали зако­нодателем и арбитром в конфликте, разделявшем афинян.

Аттика в VII веке до н. э. была на грани всеобщей резни.

По всей земле Аттики стоят межевые столбами. Ими обозначается право эвпатрида на владение заложенной землей: на них указана форма заклада и сумма долга.

Эти столбы указывали на то, что знатные люди почти превратили афинский народ в рабов.

Земля и власть оказались в руках немногих. Все прочие выбрасывались из числа граждан. Афины становились второй Спартой.

Но в отличие от Спарты географические условия сделали Аттику страной море­ходов и торговцев.

Аттика – это удлиненный тре­угольник, две длинные стороны которого омывает море на протяжении 180 километров.

Везде бухты и заливы, одни из которых отлогие и пригодны для легких судов, другие глубокие, куда могут заходить и крупные корабли.

От Аттики до Азии протянулся мост из островов, перекинутый через Эгейское море,– словно созданный для того, чтобы облегчить морякам плавание.

По всему побережью Аттики тесно от рыбаков, матросов, владельцев небольших судов, ремес­ленников, торговцев. Большинство из них – в лохмотьях, но они расторопны и находчивы.

Кое-кто из них богатеет, становясь независимым от эвпатридов.

Знать нуждается в этих моряках и торговцах, чтобы сбывать за морем свою продукцию.

На окраине Афин растет квартал горшечников (Керамик) – они изготовляют огромные красные и черные амфоры, в кото­рых перевозят вина и драгоценное олив­ковое масло.

Знать могла бы превратить всех крестьян в рабов, как это случилось в Спарте, но с ремесленниками, моряками и торговцами ей пришлось считаться.

Торговцы были самыми изворотливыми среди афинского народа. Тор­говцы были готовы вести переговоры, они решительнее всех хотели добиться участия в решении городских дел. Им надоело соглашаться с ре­шениями, которые принимали одни эвпатриды, не спрашивая их мнения, потому что эти решения влияли на их частную и общественную жиз­нь. Они тоже граждане Афин и считают себя в этом равными знати.

Только союз купцов и ремесленников с мелкими крестьянами и батра­ками мог победить в веко­вой борьбы низших классов против земельной знати.

После кровавых беспорядков, обе стороны достигли компромисса. Этот компромисс заключался в том, чтобы найти арбитра, приемлемого для обеих сторон – родовой знати и народа – арбитра, упол­номоченного ими произвести политическую, экономическую и социальную реформы.

Население Афин, над которым нависла смертельная опасность, остановило свой выбор на Солоне, сделав его своим арбитром:

-Эвпатриды видели в нем богача и аристократа.

-Крестьяне, батраки, ремесленники, моряки и торговцы рассчитывали на его любовь к справедливости.

Знать обманулась. Солон не считал себя аристократом,

он считал себя гражданином Афин.

В 594 году до н. э. Солон был назначен архонтом, облеченным чрезвычайными полномочиями для проведения реформ в государстве.

Он тотчас же провел ряд смелых реформ – экономического, социального и политического порядка.

Глава 3

Демократические реформы

Первая и самая необходимая реформа:

-Полное освобождение земель и людей.

Эта реформа спасла крестьян–полурабов от полного закре­пощения.

Освобождение земли выразилось в том, что межевые стол­бы, отмечавшие поля, попавшие за долги к эвпатридам, были вырваны и выброшены, а земля отдана прежним вла­дельцам.

Осво­бождение же людей произошло так: неоплатные должники были освобождены от долгов одновременно с их землей, а долг с них снят.

Тех, кого продали в рабство в другие земли, отыскали, выкупили и освободили за счет государства; их снова ввели во владение прежними участ­ками.

Это освобождение земли и людей увековечено Солоном в стихах.

Солон обращается к самой Земле, наиболее древнему из божеств, и просит ее свидетельствовать за него перед судом исто­рии. Он заявляет:

Свидетельницей будет пред судом времен

Мне богоматерь Олимпийцев — черная Земля благая

В том, что вырвал из нее

Я долговые знаки, в ней забитые:

Была она рабою, ныне — вольная. В

Афины вновь, в отчизну богоданную

Вернул я многих, правдой в рабство проданных

Или неправдой; тем, кто по нужде ушел

Из-за долгов в изгнанье и аттический

Забыл язык в скитаньях по чужим местам,

И тем, кто дома здесь терпел постыдную

Неволю и дрожал перед хозяином.

Всем я вернул свободу. *

(Перевод Ф. Петровского)

Солон отменил все долги и тем самым ограбил богатых, но он только заставил их вернуть присвоенное. Эту меру Солон дополнил законом, который отменил рабство за долги – было запрещено давать взаймы под залог людей.

Ни в каком другом греческом городе такого закона не было.

Многие другие мероприятия Солона ограничивали власть знати, до сих пор не знавшую никакого противодействия:

-Было вве­дено обязательное деление имущества между наследни­ками после смерти отца.

-Отец получил право, при отсутствии сына, рожденно­го в законном браке, выбирать себе наследника вне родо­вой знати.

-Любому гражданину предостав­лялось право приобретать родовое земельное владение.

Рядом других законов ограничивалась власть отца.

-Отцу не запрещалось выбрасывать новорожденного ребенка. Но с того дня, как он объявлял о нем городским властям, он сразу утра­чивал право жизни и смерти над ним.

––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––

* Боннар Андре. Греческая цивилизация: в 2 т. Т. 1,2 / «Феникс», Ростов-на-Дону, 1994, с. 142

-Отцу уже не разрешалось продать свою дочь, за исключением случаев очень дурного поведения, или прогнать сына, если на то не было каких-либо веских причин.

-В глазах государства совершеннолетний сын был равноправным с отцом.