В «Русской Правде» упоминается одоговоре купли-продажи. Наиболее подробно в ней рассматриваются случаи купли-продажи холопов, а также краденого-имущества. Упоминается такжео до­говоре хранения (поклажи). Поклажа рассматривалась как дру­же­ская услуга, была безвозмездной и не требовала формальностей при заключении до­говора. Что касается личного найма, то «Рус­ская Правда» упоминает лишь о найме в тиуны (слуги) или ключ­ники. Если человек поступал на такую работу без специального договора, он автоматически становился холопом. В законе упоми­нается также о най­мите, однако некоторые исследователи отожде­ствляют его с закупом.

Существовали в Древнерусском государстве идоговоры пере­возки и комиссии.

Порядок заключения договоров был простым. Обычно приме­нялась устная форма с совершением некоторых символических действий: рукобития, связывания рук и т.п. В некоторых случаях требовались свидетели. Есть сведения о существовании и пись­мен­ной формы заключения договоров о недвижимости.

В наследовании существовали существенные различия в зави­симости от принад­лежности человека к той или иной ступени ие­рархической лестницы. Так, у бояр и дру­жинников наследовать могли и дочери, у смердов же при отсутствии сыновей имуще­ство считалось выморочным и поступало в пользу князя. При наследо­вании по закону, т.е. без завещания, преимущества имели сыно­вья умершего. При их наличии дочери не получали ничего. На наследников возлагалась лишь обязанность выдать сестер замуж. Наследство делилось поровну, но младший сын имел преимуще­ство — он получал двор отца. Незаконные дети наследственных прав не имели, но если их матерью была раба-наложница, то они вместе с ней получали свободу.

Семейное право развивалось в Древней Руси в соответствии с каноническими пра­вилами. Первоначально здесь действовали обычаи, связанные с языческим культом. Существовало похище­ние невест, многоженство. Так, великий князь Владимир Свято­славич до крещения имел пять жен и несколько сот наложниц. С введением христиан­ства устанавливаются новые принципы семей­ного права — моногамия, затрудненность развода, бесправие вне­брачных детей, жестокие наказания за внебрачные связи, при­шед­шие к нам из Византии.

По византийскому праву существовал довольно низкий брач­ный возраст: 12-13 лет для невесты и 14-15 лет для жениха. За­ключению брака предшествовало обручение. Брак совершали и регистрировали в церкви. Церковь взяла на себя регистрацию и дру­гих важнейших актов гражданского состояния — рождения, смерти, что давало ей не­малый доход и господство над человече­скими душами.

Древнерусское право большое внимание уделяло уголовным делам. Им посвящено много статей «Русской Правды», уголовно-правовые нормы содержатся и в княжеских уставах.

5. Уголовное право

В уголовном праве Киевской Руси зафиксировано правовое неравенство предста­вителей различных социальных слоев. Это от­четливо видно при рассмотрении отдель­ных элементов состава преступления. Так, субъектом преступления может быть любой человек, кроме холопа. За действия холопа отвечает его господин. В некоторых случаях потерпевший мог сам расправиться с холопом-обидчиком, не обращаясь к государст­венным органам, вплоть до убийства холопа, посягнувшего на свободного человека.

«Русская Правда» еще не предусматривала возрастного огра­ничения уголовной от­ветственности, не знала понятия вменяемо­сти, но ей уже было известно понятие соуча­стия.

«Русская Правда» различала также ответственность в зависи­мости от субъективных обстоятельств преступления. В ней нет различия между умыслом и неосторожностью, но выделяются два вида умысла — прямой и косвенный. Это отмечается при ответст­венности за убийство: убийство в разбое наказывается высшей ме­рой наказания — по­током и разграблением, убийство же «в сваде» (драке) — только вирой. По субъектив­ным обстоятельствам преступления различалась и ответственность за банкротство: пре­ступ­ным считалось только умышленное банкротство.

Что касается объективной стороны состава правонарушения, то «Русская Правда» еще не знала преступлений, совершаемых путем бездействия.

Средиимущественных преступлений наибольшее внимание «Русская Правда» уде­лялакраже (татьбе). Наиболее тяжким ви­дом татьбы считалось конокрадство, ибо конь был важнейшим средством производства, а также боевым имуществом. Известно и пре­ступное уничтожение чужого имущества путем поджога, нака­зуемое потоком и раз­граблением. Такая высокая мера наказания определялась тремя причинами. Во-первых, поджог — наиболее опасный способ уничтожения чужого имущества. Во-вторых, он нередко применялся как средство мести, особенно часто, когда крестьяне хотели отом­стить своему господину. Наконец, поджог имел повышенную социальную опасность, поскольку в деревян­ной Руси от одного дома или сарая могло сгореть целое село или даже город.

Система наказаний «Русской Правды» довольно проста. Выс­шей мерой наказа­ний, как уже говорилось,был поток и разграбле­ние. Следующей по тяжести мерой на­казания былавира.

За основную массу преступлений назначалась так называемая продажа — уголов­ный штраф. За преступления, отнесенные к компетенции церковного суда, применялисьэпитимьи. Легкой эпитимьей считалось 500 поклонов в день. Эпитимья часто соеди­ня­лась с государственной карой.

Древнерусское право еще не знало достаточно четкого разгра­ничения междууго­ловным и гражданским процессом, хотя некото­рые процессуальные действия (напри­мер, гонение следа, свод) могли применяться только по уголовным делам. В целом и по уголовным, и по гражданским делам применялся состязательный процесс, при котором стороны равноправны и сами являются двигателем всех процессуальных действий. Даже в судебном про­цессе обе стороны назывались истцами.

Древнерусское право знало две специфические процессуальные формы досудебной подготовки дела —гонение следа и свод.

Гонение следа — это отыскивание преступника по его следам Закон предусматри­вал специальные формы и порядок проведены

этого процессуального действия. Если след привел к дому кон­кретного человека, счита­лось, что он и есть преступник. Если след привел просто в село, ответственность несла вервь, т.е. тер­риториальная община. Если след терялся на большой дороге, то на этом поиск прекращался.

Если ни утраченная вещь, ни похититель не найдены, потер­певшему ничего не оста­валось, как прибегнуть к закличу, т.е. объ­явлению на торговой площади о пропаже, в надежде, что кто-то опознает украденное или потерянное имущество у другого лица. Человек, у которого обнаруживалось утраченное имущество, мог, однако, заявить, что он приобрел его правомерным способом, на­пример, купил. Тогда начинался процесссвода. Владелец вещи должен доказать добросовестность приобретения, т.е. указать ли­цо, у которого он ее приобрел. При этом требуются показания двух свидетелей или мытника — сборщика торговых пошлин.

5.1. Система доказательств по «Русской правде»

Закон предусматривал определенную систему доказательств.Среди них важное место занимали показания свидетелей. Древне­русское право различало две категории свидетелей —видоков и послухов. Видоки — это свидетели в современном смысле слова, очевидцы факта.Послухи — более сложная категория свидетелей: это лица, слышавшие о случившемся от кого-либо, имеющие све­дения из вторых рук. Иногда под послухами понимали и свидете­лей доброй славы стороны. Они должны были показать, что от­ветчик (или истец) — человек, заслуживающий доверия. Не зная даже ничего о спорном факте, они просто как бы давали характе­ристику той или иной стороне в про­цессе. Впрочем, уже «Русская Правда» не всегда выдерживает четкое различие между послухами и видоками. Характерно, что и в применении свидетельских пока­заний по­является элемент формализма. Так, по некоторым граж­данским и уголовным делам тре­бовалось определенное число сви­детелей (например, два свидетеля заключения дого­вора купли-продажи, два видока оскорбления действием и т.д.).