Хотя Севрский договор остался только на бумаге, тем не менее он знаменовал собой очень важный поворот в развитии курдской проблемы. Впервые в истории в дипломатическом документе подвергся рассмотрению вопрос об автономии Курдистана. С этого времени курдская проблема приобретает все большее международное значение. Утвердившись у власти, Кемаль Ататюрк начал активно проводить политику насильственной ассимиляции и тюркизации нетурецких народов, населявших нынешнюю территорию Турции, под лозунгом: "Одна страна - одна нация", "Единство" турецкой нации было зафиксировано во всех турецких конституциях, включая и ныне действующую.

На практике любые проявления национального самосознания нетурецких народов рассматривались как сепаратизм и жестоко карались. Особенно тяжелый удар был нанесен по курдам. Курдский язык, курдские обычаи, сами понятия "курд" и "Курдистан" были запрещены. Курды были объявлены "горными турками", утратившими свою национальную идентичность. Курдский язык считался (и считается до сих пор) смесью из турецкого, персидского и арабского языков.

В 1928 году был принят Акт о переселении, предусматривавший принудительную депортацию курдского населения в чисто турецкие районы. Вспыхивавшие в результате таких мер курдские восстания топились в крови. Всего с 1925 по 1940 годы только в Северном Курдистане, где проживало и проживают около 20 млн. курдов, произошло 27 восстаний. В ходе их подавления было убито до 1 миллиона человек и столько же депортировано во внутренние районы Турции. Обучение велось исключительно на турецком языке. Проводилась политика грубой ассимиляции. В экономику Курдистана не производилось никаких инвестиций, и область пребывала в состоянии глубокого упадка.

После того, как Южный Курдистан вместе с Ираком оказался под мандатом Англии, курды вели активную борьбу за признание своих национальных прав. Между 1919 и 1930 годами шейх Махмуд Барзанджани из Сулеймании, который объявил себя королем Курдистана, возглавил национально - освободительное движение курдов в Южном Курдистане. Однако это движение не привело к победе. В начале 30-х годов вспыхнуло новое восстание под руководством Ахмеда Барзани в провинции Барзан.

В свою очередь, курды Сирии, оказались под французским мандатом. Они находились под впечатлением антикурдской политики турецких властей, направленной на насильственную ассимиляцию и физическое уничтожение своих братьев по крови.

Юго-западная часть Курдистана в современной истории курдов - развитая в культурном отношении область. Именно здесь выдающиеся курдские просветители братья Бадирхан издавали журнал "Хавар" и вели большую просветительскую работу среди курдского населения. Курды этого региона вносят большой вклад в национально - освободительное движение, в борьбу за свободу и независимость курдского народа.

Положение курдского народа во время II Мировой войны характеризовалось тем, что 13 января 1946 года в Мехабаде (Восточный Курдистан) при содействии СССР была провозглашена Курдская (Мехабадская) республика во главе с Кази Мухаммадом. Она просуществовала недолго.

После жестокого подавления многочисленных курдских вооруженных восстаний турецким кровавым режимом в Северном Курдистане в 20-е - 30-е годы центр национально - освободительной борьбы перемещается в Южный Курдистан. Здесь борьба развертывалась под руководством Демократической партии Курдистана (Ирак) во главе с ее лидером Мустафой Барзани. Партия добивалась предоставления Южному Курдистану статуса автономии в рамках единого иракского государства.

Однако достичь позитивных результатов не удалось. Провозглашенный в 1974 году Курдский автономный район не отвечал интересам курдского народа. Основная часть территории Курдистана осталась вне пределов автономного района. Естественно, курды отвергали навязанную им формальную автономию. В 1974 году иракское правительство вновь начало широкомасштабную войну в Курдистане. В результате погибли десятки тысяч мирных жителей, были снесены с лица земли более 4 тысяч курдских деревень. В 1988 году саддамский фашистский режим применил запрещенное международным сообществом химическое оружие в курдском городе Халабджа, где было уничтожено более 5 тысяч мирных жителей, 20 тысяч стали инвалидами и сотни тысяч - беженцами. В 80-е годы Южный Курдистан превращается в арену боевых действий между Ираном и Ираком.

В 1991 году во время войны в Персидском заливе курды, спровоцированные США и странами Западной Европы, восстали против центральных властей и объявили о создании федерального государства в составе Ирака, но они в очередной раз оказались обманутыми, в результате чего десятки тысяч людей погибли, сотни тысяч оказались без крова и стали беженцами. Эта политика - политика разыгрывания курдской карты и массового уничтожения курдов в Южном Курдистане - продолжается и сегодня.

В истории национально-освободительной борьбы курдского народа начался новый этап, когда с 70-х годов на сцене появилась новая организация - Рабочая партия Курдистана (РПК) во главе с Абдуллой Оджаланом. Выход РПК на политическую арену способствовал быстрому росту национального самосознания курдов на основе идеи освобождения Курдистана. РПК - мощная военно - политическая сила, которая сегодня возглавляет общенациональное вооруженное освободительное движение курдского народа. Ее авторитет и влияние все шире распространяются среди населения всех частей Курдистана и курдов, проживающих вне пределов страны.

В течение многих веков курды создали свою национальную культуру и письменную литературу. Древнейшие литературные памятники курдского народа имеют более чем тысячелетнюю историю. В Сулеймании, например, найдены фрагменты поэмы неизвестного автора ("Сулейманийский пергамент"), относящиеся к VII веку.

Душа курдского народа раскрывается также в его богатом фольклоре. Курдский фольклор по разнообразию жанров и сюжетов занимает одно из первых мест среди фольклора народов мира. Великой скорбью проникнуты траурные песни и причитания, в которых отражены многовековые страдания курдов. Глубокая народная мудрость сквозит в курдских пословицах и поговорках.

Небольшая часть курдов (около 1 миллиона) проживает на территории бывшего СССР. В годы Советской власти для них был создан алфавит на основе русской графики. По своей религиозной принадлежности подавляющее большинство курдов - мусульмане-сунниты. Незначительная часть курдов является приверженцами другого направления ислама - шиизма. Среди курдов существуют и религиозные секты, такие как ахл-и-хакк (али - илахи). Для курдов чужд нынешний исламский фундаментализм.

Часть курдов сохранила свою древнюю религию - езидизм, языческую веру (зардашт). Курды-езиды в основном проживают в провинции Мосул (Южный Курдистан) в районе Шейхан, где находится центр языческой веры Лалеш. В странах СНГ курды-езиды проживают в основном в Армении, в Грузии и России. В последние 20 лет из Северного Курдистана (Турция) многие курды эмигрировали в страны Европы, главным образом в Германию. Их число в настоящее время достигает 2 миллионов. Среди них много приверженцев езидизма. Среди курдов есть и христиане.