Стоит сопоставить судьбу стада полулюдей, целиком лишенных духа познания, с судьбой такой группы, в которой хоть изредка появлялись его носители. Они почти всегда погибали бесцельно или бесследно, но нет-нет, да оставляли современникам какую-либо из тысячи находок - будь то насадка камня на палку или умение плыть на бревне, - и это хоть немного повышало шансы группы на выживание и успешное размножение. Групповой отбор не был столь интенсивным и сильным, чтобы сделать жажду знаний всеобщей и неукротимой (как, например, половое чувство), но он все же шел. Шутка "научная работа есть удовлетворение личной любознательности за государственный счет" - хороша, но не точна: любопытство удовлетворяется чтением, даже бездумным. Но именно жажда познания нового и истинного заставила работать в науке сотни тысяч людей еще до того, как этот труд стал хорошо оплачиваться и почитаться. Жажда знания обуревала множество людей всегда, даже если она уводила в жречество, монашество, знахарство, шаманство, алхимию, талмудизм, кабалистику, сектантство, в изучение Библии, Корана, конфуцианства.

Итак, эмоции человечности, доброты, рыцарского отношения к женщинам, к старикам, охрана детей, стремление к знанию - это те свойства, которые неизбежно развивались под действием естественного отбора - по мере превращения человека в животное социальное из-за цефализации и удлинения срока беспомощности детей. Закон естественного отбора, самый могущественный из законов живой природы, самый безжалостный и аморальный среди них, постоянно обрекавший на гибель подавляющее большинство рождавшихся существ, закон уничтожения слабых, больных, - этот закон в определенных условиях, именно тех, в которых слагалось человечество, породил и закрепил инстинкты и эмоции величайшей нравственной силы.

Почему же мы считаем порядочность, этичность, готовность к подвигу противоестественными? Почему мы, оценивая свои и чужие поступки шкалой этичности, не отдаем себе отчета в том, что эта шкала является самой естественной?

Литература.

Основная:

Гете И. Избранные сочинения по естествознанию. - М.: 1957.

Игнатова В.А. Основы современного естествознания. - Тюмень, 1997.

Дубнищева Т.Я. Концепции современного естествознания. - Новосибирск, 1997.

Горелов А.А. Концепции современного естествознания. - М.: 1997.

Горбачев В.В. Современное естествознание на пороге XXI века//Физика и механика на пороге XXI века. - М.: Изд-во МГУП «Мир книги», 1998.

Бочкарев А.И. Концепции современного естествознания. - Тольятти, 1998.

Дополнительная:

Чуковский К.И. Живой как жизнь. –М., 1963.

Азимов А. Вселенная. - М.: Мир, 1969.

Владимиров Ю.С. Пространство-время: явные и скрытые параметры. - М.: Наука, 1989.

Ахиезер А.И., Рекало М.П. Современна физическая картина Мира. - М.: Знание, 1980.

Гамов Дж. Моя мировая линия. - М.: Наука, 1964.

Зельдович Я.Б., Новиков И.Д. Строение и эволюция Вселенной. - М. Наука, 1975.

Исаков Б.И. Лептонная концепция мироздания - синтез науки и религии? - Наука и религия, 1992.

Карери Дж. Порядок-беспорядок в структуре материи. - М.: Мир, 1980.