[28] Митр. Антоний Сурожский. Беседа о притчах // Труды. - М., 2002. – С. 622

[29] Войтыла К. Основания этики // Вопр. философии. - 1991. № 1. - С. 52.

[30] Достоевский Ф.М., Дневник писателя за 1876 год. Ноябрь – декабрь // Полн. собр. соч.: В 33 т., - М., 1982. Т. 24. - С.48.

[31] «На вопрос: «Что такое добро?» я скажу, что добро – это добро, и это весь мой ответ. На вопрос же: «Как следует определить добро?» я отвечаю, что это понятие не может быть определено, и это всё, что я могу сказать о нём» (Дж. Мур. Принципы этики. - М., 1984. - С. 63.).

[32] Дж. Мур. Указ. соч. - С. 63.

[33] Дж. Мур. Там же. - С. 66-67.

[34] См.: Добротолюбие. - Свято-Троицкая Сергиева Лавра. - 1992. Т.1-5.

[35] Фасмер М. Этимологический словарь русского языка. - М., 1986. Т.1. - С.456.

[36] Берман Г.Дж. Западная традиция права: эпоха формирования. - М., 1994. - С. 183.

[37] Берман Г.Дж. - Там же. - С. 183.

[38] См., например: Дж. Ролз. Теория справедливости. - С.140.

[39] Быт. 3,5.

[40] Ис. 14, 12-15.

[41] См.: Вебер М. Политика как призвание и профессия // Избранные произведения. - М., 1990.

[42] Вебер М. - Там же. - С.697.

[43] Вебер М. - Там же. - С. 704.

[44] Вебер М. - Там же. - С. 705.

[45] В российской этике данная точка зрения отстаивалась Лисичкиным, Нуйкиным и др.

[46] Цит. по кн.: А. Рих. Хозяйственная этика. - М., 1996. – С. 564.

[47] Форд Г. Моя жизнь. Мои достижения. - М., 1989. – С. 24.

[48] Смит А. Исследование о природе и причинах богатства народов. - М., 1962. – С. 28.

[49] Смит А. Теория нравственных чувств. - М., 1997. – С. 31.

[50] Смит. А. Там же. – С. 101.

[51] Смит. А. Там же. – С. 101.

[52] Смит. А. Там же. – С.101.

[53] Смит А. Там же. – С. 167.

[54] Кант И. Основы метафизики нравственности // И. Кант. Соч.: В 6 т., Т. 4, Ч.1, - М., 1965. – С. 286.

[55] Кант И. Основы метафизики нравственности // И. Кант. Соч.: В 6 т., Т. 4, Ч.1, - М., 1965. – С. 286.

[56] См.: Мур Дж. Принципы этики. - М., 1984. - Гл. III и др.

[57] Мур Дж. Там же. – С. 125.

[58] См. об этической оценке концепции рыночной экономики А. Смита: А. Рих. Хозяйственная этика. - М., 1996. – С. 520-525.

[59] Вебер М. Протестантская этика и дух капитализма // Избранные произведения. - М., 1990. – С. 85.

[60] Вебер М. Социология религии // Избранное. Образ общества. - М., 1994. – С. 208.

[61] На подобное противоречие в индивидуализме в своё время правильно обратил внимание советский философ Ю.А. Замошкин: «Для индивидуалистического сознания и индивидуалистически ориентированной личности характерен постоянный и внутренне неразрешимый конфликт между нормами-целями и нормами-рамками, причём главной, доминирующей стороной в этом конфликте, как правило, являются нормы-цели» (Замошкин Ю.А. Кризис буржуазного индивидуализма и личность. - М., 1966. – С. 40).

[62] См. об этом: Матвеев П.Е. Метафизика успеха в этике православия // Этика дела. Ведомости. Вып. 7. - Тюмень. 1997; Его же: Хозяйственная этика православия // Рынок. Право. Мораль: Сб. научн. тр. - Владимир. 1995.

[63] Мф. 25, 29.

[64] Еф. 4, 28.

[65] Деян. 20, 35.

[66] 34 Бес. на Первое посл. к Кор.

[67] 20 Бес. На Ев. И.Бог.

[68] Пр. Иоанн Лествиничник. Лествица. - Св.-Тр. Монастырь, 1994. – С. 259-260.

[69] Мф. 6, 19-21

[70] Мф. 19, 24.

[71] Лк. 6, 24.

[72] 1 Кор. 7, 31.

[73] Дьяченко Г. (Прот.). Полный церковно-славянский словарь. - М., 1993. – С.307.

[74] Булгаков С.В. Настольная книга священно-церковнослужителя. Ч.2. - М., 1993. – С. 1695.

[75] Булгаков С.В. Там же. – С. 1696.

[76] См.: Палама Григорий. Беседы (омилии). Ч. 2. М., 1993. – С. 85-87.

[77] Основы социальной концепции Русской Православной Церкви. – М., 2001. – С.51.

[78] См.: Рих А. Хозяйственная этика. - М., 1996.

[79] Рих. А. Там же. – С. 282.

[80] Булгаков С.Н. Философия хозяйства // С.Н. Булгаков. Соч.: В 2 т. - М., 1993. Т.1. – С. 85.

[81] См., об этом: Рих А. Хозяйственная этика. - М., 1996. – С. 286.

[82] Рих А. Там же. – С. 292.

[83] Рих А. Хозяйственная этика. - М., 1996. – С. 534.

[84] На игровой характер хозяйственной деятельности обращали внимание многие исследователи. См.: Д. Мак-Дональд. Игра называется бизнес. - М., 1979; В.А. Бакштановский, Ю.В. Согомонов. Честная игра: нравственная философия и этика предпринимательства. - Тюмень. 1992 и др.

[85] См.: Ролз Дж. Теория справедливости. - Новосибирск. 1995. – С. 84-89.

[86] Гусейнов А.А. Социальная природа нравственности. - М., 1974. – С. 65.

[87] Ильин И.А. Общее учение о праве и государстве // И.А. Ильин. Собр. соч.: В 10 т. – М., 1994. Т. 4. – С. 80.

[88] О четырёх концепциях справедливости, реально функционирующих в обществе, отмечено, например, в книге Р. Пиндайко и Д. Рубинфельда «Микроэкономика» / Р. Пиндайк, Д. Рубинфельд. Микроэкономика. – М., 1992. – С. 432-436. К выделенным концепциям надо добавить пятую – элитарную, которую отметил Дж. Ролз в своей книге «Теория справедливости» (См.: Ролз Дж. Теория справедливости. – С. 76-77).

[89] Пиндайк Р., Рубинфельд Д. Микроэкономика. – М., 1992. – С. 432.

[90] См.: Ролз Дж. Теория справедливости. – С. 72-77.

[91] См.: Ролз Дж. Теория справедливости. – С. 239.

[92] Мур Дж. Принципы этики. – С. 76-79.

[93] Ролз Дж. Теория справедливости. – С. 76.

[94] Человечеству известны случаи, когда талантливые люди сознательно отказывались от особых социальных привилегий именно потому, что считали себя уже награждёнными самой природой. К таковым принадлежали А. Швейцер, Л.Н. Толстой. Л.Н. Толстой, например, отказался от гонораров, премий, считая безнравственным быть отмеченным и со стороны общества, поскольку он уже отмечен от природы талантом.