Личность создается объективными обстоятельствами, но не иначе, как через целокупность его деятельности, осуществляющей его отношения к миру. Её особенности, как считал А.Н.Леонтьев, и образуют то, что определяет тип личности. Анализ формирования личности приводит к проблеме общего подхода в исследовании этих вопросов.

Согласно А.Н.Леонтьеву, первое основание личности – это богатство связей индивида с миром. Речь идёт действительных, а не об отчуждённых от человека отношениях, которые противостоят ему и подчиняют его себе.

Другой, важнейший параметр личности – это иерархизированности деятельностей, их мотивов. Иерархии мотивов существуют всегда на всех уровнях развития. Они- то и образуют самостоятельные единицы жизни личности. Когда имеют в виду главный мотив, побуждающий человека, то обычно говорят о жизненной цели.

Самый сложный параметр личности – это общий тип её строения. Мотивационная сфера человека никогда не напоминает застывшую пирамиду. Она может быть сдвинута, эксцентрична по отношению к актуальному пространству исторической действительности, и тогда говориться об односторонности личности. И наоборот, она может быть многосторонней, включающей широкий круг отношений. Но в обеих этих случаях, считал А.Н.Леонтьев, она необходимо отражает объективное несовпадение этих отношений, противоречия между ними, смену места, которое они в ней занимают. Структура личности представляет собой относительно устойчивую конфигурацию главных мотивационных линий. Речь идёт о направленности личности. Служение избранной цели, идеалу вовсе не исключает других жизненных отношений человека, которые формируют смыслообразующие мотивы. Мотивационная сфера личности, как образно говорил А.Н.Леонтьев, всегда является многовершинной. Внутренние отношения главных мотивационных линий в лелокупности деятельностей образуют как бы общий “психологический профиль” личности. Иногда он складывается как, уплощённый, лишённый настоящих вершин, тогда малое в жизни человек принимает за великое, а великого совсем не замечает.

Многообразные отношения, в которые человек вступает в действительности, являются объективно противоречивыми. Так, возникшее отделение внутренней теоретической деятельности от практической приводит не только к односторонности развития личности, но может породить психологический разлад, расчепление личности на две посторонние друг – другу сферы – сферу её проявлений в реальной жизни и сферу проявлений в жизни, которая существует только илюзорно, только в аутистическом мышлении.

Итак, согласно А.Н.Леонтьеву, теоретический анализ позволяет выделить три основных параметра личности: широту связей человека с миром, степень их иерархизированности и общую их структуру.

Характеристика структуры личности лежит в соотношении разных систем сложившихся жизненных отношений, порождающих борьбу между ними. Предметно- вещественные потребности насыщаемы, и их удовлетворение ведёт к тому, что они низводятся до уровня условий жизни, которые тем меньше замечаются человеком, чем привычней они становятся. ”Поэтому личность не может развиваться в рамках потребления, её развитие необходимо предполагает смещение потребности на созидание, которое не знает границ” [1,226].

4. Осознание себя как личности.

Последний теоретический вопрос, на котором останавливался А.Н.Леонтьев, это вопрс об осознании себя как личности. Познание себя всегда начинается с выделения внешних свойств и является результатом сравнения, анализа и обобщения, выделения существенного. Индивидуальное сознание – это не только знание, не только система приобретённых значений, понятий. Ему свойственно внутренние движение, которое отражает движение реальной жизни субъекта; А.Н.Леонтьев видел, что только в этом движении знания обретают свою отменность к объективному миру и свою действенность. Так же обстоит дело, когда объектом сознания являются свойства, особенности, действия или состояния самого субъекта; в этом случае тоже следует различать знание о себе и осознание себя.

Знания, представления о себе накапливаются уже в раннем детстве; в неосознаваемых формах они и у высших животных. Совсем другое дело – самосознание, осознание своего Я. Это и есть результат, продукт становления человека как личности. Психологическая проблема Я возникает, как только человек задаётся вопросом о том, что он знает о себе, относиться к этой реальности. Несовпадение Я и того, что предоставляет субъект как предмет его собственного знания о себе психологически очевидно. А.Н.Леонтьев считал, что психология, исходящая из органистических позиций, не способна дать научного объяснения этого несовпадения. Таким образом проблема самосознания личности, осознания Я остаётся в психологии нерешённой [1].

“Проблема человеческого Я принадлежит к числу ускользающих от научно-психологического анализа. Доступ к ней закрывают многие ложные представления, сложившиеся в психологии на эмпирическом уровне исследования личности. На этом уровне личность неизбежно выступает как индивид усложнённый, а не преобразованный обществом, то есть обретающий в нём новые системные свойства. Но именно в этих своих ”сверхчувственных” свойствах он и составляет предмет психологической науки” [1,230].

Литература:

1. А.Н. Леонтьев. Деятельность. Сознание. Личность. М., 1977.

2. А.Н. Леонтьев. Проблемы развития психики. М., 1981.

3. Психология личности. Тексты. Под ред. Ю.Б. Гиппенрейтер, А.А. Пузырея. М., 1992.

4. Психология личности в трудах отечественных психологов / Сост. Куликов А.В. СПБ., 2000.