В любом случае принцип демократической легитимации сегодня стал практически общепризнанным, фактически сняв все Другие типы легитимности с повестки дня. Но это отнюдь не означает одновременного исчезновения других форм господства. В частности, как представляется, заслуживает внимания усиление влияния другого принципа в последние десятилетия, а именно: принципа легитимности исламской тео­кратии. Ислам - единственная из религий, которая сумела обосновать теократическое господство. Безусловно, на сегодняшний день ислам еще не приобрел универсального значения, однако его пассионарность, наступательность в сочетании с демографи­ческими и социальными факторами, открывает весьма впечатляющий потенциал.

Однако похоже, что в современных условиях сам принцип демократической леги­тимации приобретает почти магическую силу. Почему же ему все-таки удается удер­живать свои позиции, несмотря на социокультурные, традиционалистские, религиозные и инновационные "вызовы"? Дело в том, что демократический принцип легитимации в функциональном плане легко реагирует на быстрые общественные изменения, при­сущие современному типу цивилизационного развития. Ни один другой принцип легити­мации не создает таких возможностей.

Заключение

Изучение мирового опыта демократизации и познание основ теории современной демократии и полиархии принципиально важно для модернизации российской пол­итической культуры. Это не означает, однако, ее слепое моделирование по иностран­ным образцам. Напротив, изучение успехов и неудач предшествующих демократи­зации позволит осмыслить глубину проблем, оценить специфику отечественных политических традиций и свои собственные возможности на фоне действительного объема того, что предстоит сделать. Это, вероятно, поможет избежать промахов и ошибок, подобных совершенным в последние десятилетия и, особенно, в недавние годы. Основными причинами просчетов были легкое отношение к задачам демокра­тизации, поверхностное подражательство, иллюзии, будто демократию можно вве­сти декретами или демонстрациями, а также парадоксально сочетающаяся с подо­бным волюнтаризмом идея, будто изменение экономического базиса — приватиза­ция и появление класса собственников — автоматически обеспечит торжество демократии

Вместе с тем новый российский опыт попыток демократизации не был бесплод­ным. Хотя многие компоненты современной демократии и полиархии симулирова­лись, а порядок фаз демократизации грубо нарушался, немало идей, организацион­ных схем и принципов поведения, имеющих ясно выраженный демократический

потенциал, стали политической реальностью и даже укоренились. Чтобы исправить деформации, двинуть российскую демократизацию вперед, придать институцио­нальным схемам полиархии отвечающие российским традициям черты, необходимо научиться использовать достижения мировой и отечественной политической науки.

Список использованной литературы

1. Алексис де Токвиль. Демократия в Америке. М., “Прогресс - Литера”, 1994.

2. Новгородцев П.И. Об общественном идеале. М., “Наука”, 1991.

3. Новгородцев П.И. Сочинения. М., “Раритет”, 1995.

4. Брайс Д. Современные демократии. М., “Прогресс”, 1992.

5. Кельзен Х. О сущности и значении демократии. М., “Проспект”, 1996.

6. Ильин М., Мельвиль Л., Федоров Ю. Демократия и демократизация \\ Полис. 1996.№5.

7. Алексеева Т. Демократия как идея и процесс \\ Вопросы философии. 1996 №6.

8. Цыганков А. Политический режим \\ Спж.1996.№1.

[1] Алексис де Токвиль. Демократия в Америке. М., “Прогресс - Литера”, 1994.

[2] Сам Руссо считал демократию возможной только в виде непосредственного “народоуправства”, соединяющего законодательство с исполнением. Те формы государства, в которых народ оставляет за собой только верховную законодательную власть, а исполнение передает монарху или ограниченному кругу лиц, он признавал законными с точки зрения “народного суверенитета”, но не называл их демократическими.

[3] Алексис де Токвиль: “Демократия в Америке”, кн.2, ч.2., гл.1.

[4] Новгородцев П.И. Об общественном идеале. М., “Наука”, 1991.

[5] Новгородцев П.И. Об общественном идеале. М., “Наука”, 1991.