насладившийся молодостью, взявший от нее все, развивается

полноценно, гармонично. Ведь "грустно думать, что напрасно была

нам молодость дана ." Ничто в жизни не дается "напрасно", все

требует осмысления.

Момент прощанья с юностью тяжел, утрата прежних ценностей

приравнивается к утрате самой жизни:

Я пережил свои желанья,

Я разлюбил свои мечты

Остались мне одни страданья,

Плоды сердечной пустоты.

Впервые в 1821 году в радостном, светлом мироощущении Пушкина звучит воистину трагическая нота, появляются мотивы пустоты и одиночества. Однако не следует забывать, что 1820-22 годы - расцвет романтизма в творчестве поэта, а самоощущение романтика слагается из чувств одиночества, преждевременной старости души, борьбы с враждебным миром и собственной "судьбой жестокой" .

Логический итог рабства - полная девальвация всех нравственных

ценностей, обесчеловечивание мира Добро и то - все стало

тенью .

Стихотворение том же года "К Морю" завершает романтический

период пушкинского творчества Оно стоит как бы "на стыке" двух

периодов, пегому в нем присутствуют и некоторые романтические

темы и образы, и черты реализма. Это прощание - во всех

смыслах. И с реальным Черным морем, с которым расстается (в 1824 году Пушкина высылают из Одессы в Михайловское, под надзор родного отца), и с морем как романтическим символом абсолютной свободы, и с самим романтизмом, и с собственной юностью.

Это стихотворение интересно сопоставить с "Узником". В

обоих важнейший мотив- мотив бегства, стремления к свободе. Как

он звучал в "Узнике", помните? "Куда бежать?" - так вопрос не

стоял: "Туда!", в возвышенный романтический мир. Теперь же нет

и не может быть прежней однозначности ответа

Мир опустел . Теперь куда же

Меня б ты вынес, океан?

Ибо бежать некуда, нет иного мира там, "где за тучей белеет

гора". Но и безысходности уже нет в том стихотворении, ибо

пришло понимание, что свобода не вне человека, она в душе

каждого. И с того момента понятие свободы окончательно

утрачивает политическое содержание, свобода становится

этической и философской категорией.

События 14 декабря 1825 года стали для Пушкина, как и для

большинства мыслящих людей его поколения, тем рубежом, который разделил историю России на "до" и "после", трагически завершил период либеральных надежд, ознаменовавших все царствование Александра 1. В стихотворении 1827 года "Орион" Пушкин подводит итог духовным исканиям декабристов, всей их деятельности, оценивает их дело - и свое в нем место, свою роль. В аллегорической форме воссоздает он события недавнего прошлого:

Нас было много на челне;

Иные парус напрягали,

Другие дружно упирали

На руль склонясь, наш кормщик умный

В молчании правил грузный челн;

А я - беспечной веры полн -

Пловцам я пел .

Каждый занят своим, важным делом, и задача певца - петь пловцам, нести Слово о них - Вечности. Именно поэтому закономерным кажется таинственное спасение певца: спасен тот, кому дано Слово. Дело этих людей живо, пока певец не изменил себе:

Я гимны прежние пою .

Утверждение вольности прежним идеалам и друзьям, во имя этих

идеалов пожертвовавшим собой, звучит и в послании "Во глубине

сибирских руд ." Философское понимание свободы не уводит

Пушкина от "прежних гимнов", от былых идеалов. Оно лишь

помогает более глубоко осознать жизнь. Пришло понимание, что

свободу никому нельзя принести в дар, как мечталось в юности,

что свобода начинается с постоянной духовной работы; и ни о

какой политической свободе нельзя говорить, пока не обретено

духовное освобождение. Глубочайшее философское осмысление

свободы дано в стихотворении 1828 года "Анчар". В первой же

строфе возникает образ "часового". Часовой стоит на границе, охраняет один мир от другого черты особого мира, мира Анчара. Это мир абстрактного зла, ибо яд Анчара изливается вовне не из мести, а от переизбытка: "Яд каплет сквозь его кору"

К нему и птица не летит,

И тигр нейдет .

Тигр - воплощение жестокости; но это жестокость оправданная,

понятная: он разрывает жертву и поедает ее, но он убивает

оттого что голоден. Зло Анчара - именно абстрактное зло, страшное самой своей беспричинностью. По сути, привычному человеческому миру противостоит антимир. Стихотворение построено на антитезе: первая его часть о самом "древе яда" отчетливо противопоставлена второй, сюжетной, которая начинается именно с подчеркнутого противопоставления: Но человека человек .

Посмотрите, в этой строчке намеренно убраны сословные

перегородки: ведь перед лицом "антимира" и господин, и слуга

прежде всего - люди, которые должны бы вместе противостоять

дачу, идущему извне. И сила зла, сила Анчара именно в том, что

перед ним не люди, а хозяева и рабы.

Одного лишь "властного взгляда" достаточно рабу, чтобы пойти

на смерть и за смертью. Мы привыкли сочувствовать

рабам и проклинать угнетателей. Есть ли сочувствие к рабу у

Пушкина? Нет, "бедный раб", покорный взгляду царя и умирающий "у ног Непобедимого владыки" вызывает скорее презрение. Он так же отвратителен поэту, как и его господин, ибо смирение раба есть клеймо его духовного рабства; как и чувство вседозволенности, руководящее "владыкой". Ибо духовная свобода не имеет ничего общего ни с вседозволенностью, ни с безволием. Через духовное рабство входит в мир людей яд Анчара:

А царь тем ядом напитал

Свои послушливые стрелы

И с ними гибель разослал

К соседям в чуждые пределы.

И свобода в понимании Пушкина обретает абсолютную само ценность, превышающую по значимости все сущее в мире: "На свете счастья нет, но есть покой и воля."

Лира Пушкина отмечена высокой идейностью, гуманизмом и демократизмом. В лирике его отражен голос подлинного поэта- человека горячо любившего свою страну и свой народ. Любовь к Родине и народу сочеталась у Пушкина с ненавистью самодержавного строя. Его звонкий голос был услышан и подхвачен народом.

Народ важен для Пушкина, прежде всего как будущий читатель его стихов "И долго буду тем любезен я народу…" "к нему не зарастет народная тропа…" В последний год жизни Пушкин сформулирует смысл предназначения поэта в стихотворении "Памятник", ориентированном на хорошо известную русскому читателю оду Горация. Свою заслугу свой "нерукотворный" памятник Пушкин видит в непокорности царям и в том

Что чувства добрые я лирой пробуждал

Что в мой жестокий век восславил я свободу

И милость к падшим призывал.

Лира Пушкина наполнена мудростью и глубиной. С самых первых строк он определил темы своей поэзии, и всю жизнь раскрывал их, порою применяя неожиданные повороты. Пушкинская лирика удивительно цельна и гармонична. В ней сохранена жизнь и счастье утвержденья, побеждающие все страдания. Нет у поэта миссии важнее служения Родине: