Учитель: - Где же живут наши русалки и чем они занимаются?

Ученик: - Мифологическая русалка живет в разных местах: и в поле, и в лесу, и в воде; она завлекает путников своим очаровательным пением и необыкновенной внешностью, а затем губит их. Русалка Андерсена живет в подводном царстве, затем в мире людей; она не причиняет людям зла, а ухаживает за своим садиком, играет с сестрами, слушает рассказы бабушки.

Учитель: - Верно. Не забывайте заполнять таблицу.

Учитель: - Ребята, вот мы представляем русалку прекрасной женщиной (только с рыбьим хвостом), молодой, необыкновенной. Но бывает еще и старые, безобразные русалки.

У русалок есть царица, без дозволения которой ни одна русалка не может не только погубить, но даже запугать человека. Люди очень боялись русалок. Когда какой-то человек встречал на своем пути русалку, он ужасно пугался. Но и русалка боялась некоторых вещей, с помощью которых человек мог отогнать ее от себя. Например, русалка никогда не нападет на человека, если у него на груди крест. Так же она не любит полынь. Если увидишь русалку и на вопрос: “Что у тебя в руках?” скажешь “Петрушка”, то она ответит: “Ты ж моя душка” и защекочет до смерти. Если же скажешь: “Полынь”, то она ответит: “Чур тебя, сгинь!” и сама исчезнет. Таков мир русалок.

Учитель: - Посмотрим на нашу таблицу. Что получилось?

Учитель: - Какой же можно сделать вывод? Чем похожи русалка Андерсена и русалка в мифологии? В чем их отличие?

Вывод: русалка Андерсена и русалка в мифологии похожи только внешне, да и только мы узнали о русалках, мавках, у которых спины нет вовсе, а вилы отличаются от других крыльями. Мифологическая русалочка не имеет души, ее любимое занятие – причинять людям вред. Русалочка Андерсена, наоборот, приносит себя в жертву ради любви к человеку. Она гибнет во имя любви, не думая о мести. Поэтому можно предположить, что Андерсен взял миф о русалочке только в основу сказки, но создал свой особый образ русалочки.

Учитель: - Изменилось ли ваше представление о русалках и отношении к ним после сегодняшнего урока?

Ученик: - (Одно из мнений). Я узнала много нового, но мне ближе андерсеновская русалочка.

Ученик: - (Одно из мнений). А я представлял себе русалку именно как нечистую силу, злой дух, а сказка Андерсена для меня так и осталась сказкой.

6. Заключение

Древние мифологические верования, потеряв власть над человеческим сознанием, сохранились в фольклоре и художественных образах писателей разных стран. В своей работе мы обратились только к одному такому образу и увидели, как сложно и индивидуально складываются у писателя отношения с мифологией и мифологическим образом. Интерпретируя образ мифологической русалки, превращая его в русалочку-героиню своей сказки, Андерсен частично сохраняет ее мифологические черты и возможности. Но вместе с тем мифологический образ под пером писателя приобретает человеческую сущность, человеческий характер, человеческую судьбу. Русалочка, с помощью колдовства ведьмы, превращается в человека, она самозабвенно любит принца, эта любовь оказывается неразделенной и даже трагичной, она жертвует ради счастья принца своей жизнью.

Отталкиваясь от языческой мифологии, Андерсен утверждает ценности и идей христианства, утверждает силу человеческой любви как самую великую нравственную силу во всем мире, независимо от того, реален или фантастичен этот мир. И такие метаморфозы в сказках Андерсена происходят не только с одной русалочкой. Любые мифологические персонажи, будь то гномы, снежная королева, ледяная дева, приобретают под пером писателя индивидуальные характеры и судьбы, становятся похожими на людей, наделяются человеческими мечтами и желаниями. Мифологические сказочные образы переосмысляются писателем, используются им для художественного перевоплощения таких важных для него нравственных идей, как идей гуманизма, душевной чистоты и бескорыстной и преданной любви.

7. Литература

1. Андерсен Х.-К. Сказки и истории. Т. 1. Ленинград, «Художественная литература», 1969.

2. Брауде Л. Ю. Традиции Андерсена в сказочной литературе (к 100-летию со дня смерти). – В сборнике: Детская литература. Москва, «Детская литература», 1975.

3. Брауде Л. Ю. Ханс Кристиан Андерсен. Ленинград, «Просвещение», 1978.

4. Брауде Л. Ю. Сказочники Скандинавии. Ленинград. «Наука», 1974.

5. Важдаев В. Г. Х. Андерсен. Москва, «Детгиз», 1957.

6. Зеленин Д. К. Очерки русской мифологии: умершие неестественной смертью и русалки. Петербург, 1916.

7. Мифологический словарь под ред. Е. М. Мелетинского. М., Советская энциклопедия, 1991.

8. Муравьева И. И. Андерсен. Москва – Ленинград, «Молодая гвардия», 1959.

9. Погодин А. С. Классик датской литературы Г. Х. Андерсен. Москва, 1955.

10. Сильман Т. Сказки Андерсена (предисловие к книге Х.-К. Андерсена «Сказки и истории». Ленинград, «Художественная литература», 1969.)

[1] Брауде Л. Ю. 1975, стр. 143

[2] Брауде Л. Ю., 1978, стр. 65

[3] Андерсен, «Снежная королева», 1969

[4] Брауде Л Ю. , 1975, стр. 159

[5] Брауде Л. Ю., 1974, стр. 56

[6] Брауде Л. Ю., 1975, стр. 161

[7] Зеленин Д. К., 1991, стр. 158

[8] Зеленин Д. К., 1991, стр. 171

[9] Зеленин Д. К., 1991, стр. 185

[10] Зеленин Д. К., 1991, стр. 193

[11] Зеленин Д. К., 1991, стр. 197

[12] Тургенев И. С., «Бежин луг», 1986

[13] Зеленин Д. К., 1991, стр. 210

[14] Тургенев И. С., «Бежин луг», 1986

[15] Зеленин Д. К., 1991, стр. 216

[16] Зеленин Д. К., 1991, стр. 217