Оглавление

ВВЕДЕНИЕ.

ОСНОВНАЯ ЧАСТЬ.5

ГЛАВА I О ПРИРОДЕ ПОНЯТИЯ “ВИРТУАЛЬНАЯ РЕАЛЬНОСТЬ”.

ГЛАВА II ВИРТУАЛЬНАЯ РЕАЛЬНОСТЬ И ЧЕЛОВЕЧЕСКАЯ КУЛЬТУРА: ИНТЕГРАЦИОННЫЙ ПРОЦЕСС И ЕГО ПОСЛЕДСТВИЯ.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ.

ЛИТЕРАТУРА.

Введение.

Виртуальная реальность (ВР) стала феноменом современного развития общества. Именно последние десятилетия человеческой деятельности породили и дали широкую известность понятию ВР. Произошло это во многом благодаря стремительно развивающимся компьютерным технологиям, распространившим данный термин. Началом послужил проект, рассматривавший создание модельных компьютерных миров, объектами которого пользователь может манипулировать. Посредством данного проекта открывались неограниченные возможности искусственного создания самых невероятных процессов: от химических до социальных, в том числе создание аналога ординарной реальности. Данный процесс ни мог не заставить обратить на себя внимание представителей всех сфер науки. Особенную заинтересованность данной проблематикой проявили философы. На данный момент разработка и практическое применение ВР систем идет параллельно философско-методологическому осмыслению проблем виртуалистики. В России и за рубежом по результатам исследования данного вопроса уже издано множество объемных книг и большое количество журнальных и газетных статей. Выделяются три основных типа зарубежных работ о ВР: “Во-первых, это книги теоретического плана, основанные на учете достижения теории систем, моделирования, компьютерной графики, мультимедиа и т.д. Во-вторых, это работы о философских и психологических аспектах проблем ВР и ее влиянии на человека, коллектив людей и общество в целом. И, в-третьих, это книги, посвященные проблемам использования систем ВР в технических областях человеческой деятельности: образовании, науке, бизнесе”[1]. Рассматриваются также этические, политические, культурологические и т.п. проблемы ВР.

В России ситуация примерно такая же: “… издается литература по данной проблематике (ВР), предлагающая две гипотезы, охватывающая собой все разнообразие мнений. Первая сводит ВР к техническому феномену, вторая – к техническому. Между ними укладывается весь остальной спектр мнений”[2].

Таким образом, как утверждает Е. В. Солопов: “…к настоящему времени существует ряд серьезных исследований, посвященных эволюции употребления понятий “виртуальность”, “виртуально”, ”ВР”, дана обстоятельная характеристика общей специфики ВР и особенностей ее проявления в психологических и компьютерных ВР, проанализировано общее состояние виртуалистики, показаны ее достижения и возможности дальнейшего применения… Эффективно проводятся с помощью методов виртуалистики исследования проблем общей и детской психологии. С позиции виртуалистики исследуются общие и частные проблемы развития культуры и цивилизации, при этом наметилась тенденция трактовать виртуальную реальность как всю культуру. Остро стоит вопрос о соотношении виртуальной и объективной реальности, действительного и иллюзорных миров”[3].

Проблемы виртуальности плодотворно разрабатывались и разрабатываются П.Н. Алешиным, В.С. Бабенко, А.И. Вороновым, О.И. Генисаревским, Ф.И. Гиренюком, Л.П. Гримак, В.Ф. Ждановым, С.И. Иконниковым, Е.В. Ковалевской, И.Г. Корсунцевым, Н.А. Носовым, Т.В. Носовой, М.Ю. Опенковым, В.М. Рогозиным, Е.А. Шаповаловым, Ю.Т. Яценко.

Областью моих научных интересов являются теоретические и практические варианты новой предметной области – компьютерной геометрии, изучение ее основ в школьном курсе геометрии и при подготовке учителей математики к профессиональной деятельности. В преподавании геометрии остро стоит вопрос поисков эффективных способов развития пространственного мышления школьников в связи с низким КПД преподавания стереометрии с использованием стандартных приемов. Внимание методистов-геометров обратились к использованию возможностей компьютерных технологий. В настоящее время инструментом геометрии может стать трехмерная, так называемая ЗD-графика. Однако, прежде чем приниматься за внедрение данных методов в преподавание в общеобразовательной школе представляется полезным изучение философских воззрений по данной проблематике, в частности в отношении исторического происхождения и современного содержания понятия ВР, путей развития человеческой цивилизации и культуры в результате интеграции последних с виртуальными технологиями. Исследованию данных вопросов и посвящена основная часть данной работы.

Основная часть.

Глава I О природе понятия “виртуальная реальность”.

В философской литературе отмечено: “Распространение понятия виртуальности в самых разных областях науки, искусства и практики позволяют говорить о новой парадигме, выражаемой в понятиях самоорганизации, кооперативных эффектов, формообразующих случайностей и некоторых других”[4]. Что же подразумевается под понятием ВР? Корни этого понятия, по мнению ученых, уходят античную культуру. Специальный анализ античного и средневекового употребления термина virtus в этом значении осуществил Н.А. Носов, опираясь на тексты Цицерона, Фомы Аквинского, Николая Кузанского и трактовки их современными авторами А.Ф. Лосевым, А.В. Ахтуниным. Римляне термином virtus прежде всего обозначали силу, мужество, воинскую доблесть. “Добродетель для римлянина – мужество, то, что прилично мужу (virtus)”[5]. Крупнейший схоласт средневековья Фома Аквинский с помощью понятия виртуального характеризовал сосуществование души мыслящей, души животной и души растительной: “… в человеке не присутствует никакой иной субстанционной формы помимо одной только субстационной души, и … последняя, коль скоро она виртуально содержит в душу чувственную и душу вегетативную, равным образом содержит в себе формы низшего порядка и исполняет самостоятельно одна все те же функции, которые в иных видах исполняются менее совершенными формами. Подобным же образом должно сказать о чувственной душе в животных, о вегетативной душе в растениях и вообще обо всех более совершенных формах в их отношении к формам менее совершенным”[6]. Схоластический философ Сигер Брабанский тоже использовал термин virtus, размышляя о разуме и мышлении: ”… разум, от которого исходит мышление, есть высшая способность (virtus) человека”[7].

Философ и богослов Эпохи Возрождения Н. Кузанский, размышляя о первоначале всего сущего, приводит пример орехового дерева, которое он видит телесными глазами огромным, раскидистым, зеленым, отягощенным ветвями, листвой и плодами. И продолжает: “Потом умным оком я вижу, что то же дерево пребывало в своем семени не так как я сейчас его разглядываю, а виртуально; я обращаю внимание на дивную красоту того семени, в котором было заключено целиком и это дерево, и все его орехи, и вся сила орехового семени, и в силе семян все ореховые деревья… Дерево, вижу я, есть некое развертывание семенной силы”[8].

Virtus, виртуальное понимается здесь как активное начало, присущая объекту внутренняя способность, потенция, реализующаяся не в действительность при соответствующих условиях. Семя содержит в себе дерево виртуально, потенциально, как способность вырасти в это дерево.