2.2 Средства, методы, приемы народной педагогики в семейном воспитании

Говоря о средствах народной педагогики, в первую очередь следует сказать о родном языке, где родное слово стоит на недосягаемой высоте. Г. Н. Волков называет родной язык фактором воспитания.

Родной язык - язык окружения. Дитя уже в утробном возрасте «слышит» этот язык, его подсознание «заряжается» этой речью, в младенческом возрасте слышит эту речь, и рядом с ним нужно разговаривать на родном языке.

Родной язык – язык сказок, пословиц и поговорок, загадок, постулатов-назиданий, язык мудрости родного народа, язык народных идеалов. Родной язык – язык эмоций народа, язык народных песен, народной поэзии, метафор, метонимий, аллегорий, язык народной иронии и сатиры. Родной язык – язык общения с дедушками и бабушками, язык приобретения уроков народного опыта, зрелой мысли, заветов прошлого к будущему.

Трагедия современных башкирских детей в том, что они с младенческого возраста слышат русскую речь, учатся разговаривать на русском языке, потому что их родители не владеют башкирским языком, ибо когда-то они учились в школе на русском языке и чтобы у успевать по всем предметам, серьезно изучали русский язык и забыли родной. Практически эти родители не знают на русского ни башкирского языков. В наше время знание русского языка не диво, потому что русский язык окружает нас везде и всюду - это и радио, и телевидение, и специальная литература, и новые вещи, и общение в общественных местах, поскольку иноязычного окружения больше, и все они говорят на русском языке. Гораздо сложнее знать родной язык, общаться на нем, читать газеты, наслаждаться художественной литературой, зато родной язык раскрывает такие просторы и глубины человеческого общения, человеческих отношений, возможности воспитания ребенка, что ради этого стоит изучить родной язык. Как бы далеко мы не отошли от родного языка, увлекшись русским языком, все равно наши корни в родном языке, стоит только заняться родным языком, он быстро раскроет свои тайны, а тайны для русского языка для нерусского человека всегда будут находиться за семью замками.

На колыбельные песни нужно обратить особое внимание, поскольку они постепенно забываются, между тем исполнение колыбельных песен младенцу - это начало его духовного воспитания.

Ш.А. Мирзоев в своей книге «Народная педагогика, словесные средства воспитания» пишет: Колыбельная песня служила призывом к нравственному совершенству. Порой достаточно было сказать: «Наверное мать не пела над твоей колыбелью», - и человек мог серьезно осмыслить свои поступки».

Ярко сказал о колыбельных песнях великий дагестанский поэт Р.Гамзатов: «Песня матери главная песня в мире, начало всех человеческих песен. Если бы не было ее, колыбельной, не было бы на свете и других песен. И, может быть, меньше в мире стало бы радости, меньше счастья, меньше поэзии».

Уже с колыбели народ воспитывал детей раздельно, девочкам пели одни колыбельные песни, а мальчикам – другие. Ранняя половая идентификация, раздельное воспитание характерны для народной педагогики и являются одним из средств формирования нравственной чистоплотности. Детям, лежащим в колыбели, слова песни еще не понятны, но нежность, вложенная в мелодию и слова пробуждают их душу и сердце, как бы готовит почву, создает благоприятные условия для последующих воспитательных воздействий.

Имя ребенка – самый удобный канал трансляции ему духовных ценностей. Народная педагогика придает имени человека очень большое значение. Так, по верованиям башкир, у человека четыре души, потеря которых решает судьбу человека, - это й2н, 7от, тын, исем, т.е. собственно душа, потеря которой означает прощание с жизнью; душа сердца, потеря которой грозит тяжелыми последствиями, но ее можно вернуть; душа дыхания, потеря которой тоже может закончиться прощанием с жизнью, но ее тоже можно вернуть; и, наконец, душа имени, ее потеря может привести человека к разногласию с самим собой. Имя ребенка обсуждается родителями и родственниками еще до его появления на свет. Родители мечтают видеть своего ребенка красивым, сильным, здоровым, трудолюбивым, умным, высоконравственным, вежливым, наделенным благородными качествами и подбирают имя, которое достойно отражало бы эти свойства. Поэтому имя ребенка является кодом родительских пожеланий, мечтаний, представлений о благородном человеке. В народной педагогике ребенку нужно раскодировать его имя. В беседах с ним родители должны говорить, что, называя его таким именем, они хотели видеть его вот каким и вот каким. Но до этого, конечно же, в ребенке нужно сформировать любовь к его имени.

Рефлексия. Нравственное осмысление прожитого дня, каяние в грехах, удовлетворенность хорошими, добрыми делами, планирование дел на будущее - это известный в народной педагогике метод воспитания подрастающего поколения и самого себя. Из народной педагогики этот метод перешел в религиозные учения. «Коран» призывает мусульман ежедневно молиться Аллаху, просит у него прощения за содеянные грехи и надеяться, что Аллах простит. Родителям нужно находить время и каждый вечер беседовать с ребенком с самого раннего возраста о прошедшем дне, с кем играл, что видел, здоровался ли со взрослыми, не обидел ли кого и т.д. Если начать эти беседы с раннего возраста, они войдут в привычку, а в раннем школьном и подростковом возрасте будут обязывать ребенка контролировать себя. Вечерние беседы с родителями будут вносить в душу ребенка нравственное очищение, потому что ребенок вместе с родителями будет давать нравственную оценку содеянным делам.

Пример родителей имеет огромное значение в становлении личности ребенка. Родители должны показывать добрый пример не только в труде, но и отношениях между собой, в отношении к соседям, к товарищам по работе, в одежде, в еде, в поведении, в желаниях. Если родители в добрых отношениях с соседями, то и дети растут порядочными, вежливыми к чужим людям. Если родители хорошо отзываются о своих товарищах по работе, рассказывают об их достижениях, об их положительных качествах, естественно у детей возникает интерес к трудовому коллективу, к труду родителей, желание идти по их стопам.

Если родители с восхищением слушают музыку, ценят хорошие телепередачи, вывозят детей на природу, восхищаются окружающими горами, лесами, бывают с детьми на берегах рек и озер, любят красивый ландшафт, у детей появляется эстетический вкус, любовь к прекрасному.

Большая духовная, нравственная сила заложена в пословицах и поговорках. Сила пословиц и поговорок заключена в концентрации разума, трудового и социального опыта многих человеческих поколений и в их художественных достоинствах - кратности, емкости, образности, энергичности. У каждого народа сотни и сотни пословиц и поговорок о руде, отношении к нему, трудолюбии и лени, старательных и нерадивых, ремесле и мастерстве, соратниках по труду и орудиях труда.

«Эше ю7ты8 726ере ю7» - («К бездельнику уважения нет»); «Эш 30йг2нде халы7 30й2» - «Любящий труд народом любим». – утверждают башкирские пословицы.