При решении воспитательных задач педагог руководствуется принципами вос­питания. Он призван учитывать как при­роду самого воспитания, так и различные обстоятельства и условия, под воздействи­ем которых протекает процесс социализа­ции молодого поколения.

Органы власти и общественность при­званы, руководствуясь принципами госу­дарственной национальной политики, ре­гулировать отношения народов страны, налаживать их совместную мирную жизнь, укреплять общую многонациональную родину. Такое регулирование осуществляет­ся на уровне этнических общностей и на­ционально-территориальных образований.

Педагоги, руководствуясь принципами патриотического воспитания, призваны содействовать укреплению дружеских вза­имоотношений народов России (на психо­логическом, межличностном уровнях) че­рез воспитание у граждан чувств россий­ского патриотизма, дружбы народов и ве­ротерпимости.

Принципы патриотического воспитания составляют взаимосвязанную, целостную систему, руководствуясь которой педагоги обеспечивают эффективное выполнение целей и задач воспитания, воплощают в педагогическую практику содержание об­разования и воспитания при обязатель­ном условии общественного и государ­ственного регулирования деятельности учреждений образования и культуры, об­щественных организаций, СМИ и семьи по патриотическому воспитанию[4,89]. К прин­ципам патриотического воспитания мы относим направленность воспитания на:

укрепление единства и целостности Российской Федерации;

учет в воспитании особенностей раз­личных категорий населения (дошкольни­ков, младших школьников, подростков, старших школьников, студентов, работни­ков госучреждений, военнослужащих, жи­телей городов и сел);

сохранение и развитие исторически сложившихся дружеских отношений наро­дов России, их сплочение в едином феде­ративном государстве;

содействие развитию национальных культур и языков народов Российской Фе­дерации;

содействие мирному разрешению ме­жэтнических противоречий и конфликтов;

развенчивание пропаганды расизма, национализма и религиозной розни;

обеспечение равноправия народов и национальных меньшинств страны;

обеспечение равенства прав и свобод человека и гражданина независимо от его расы, национальности, языка, отношения к религии;

укрепление положительного во взаимо­отношениях народов и религиозных кон­фессий страны;

гуманное, уважительное отношение к людям различных национальностей и рас, к их историческому наследию, культурам и традициям;

сочетание в воспитании национально­го, гражданско-патриотического и обще­человеческого;

обеспечение взаимопонимания и со­трудничества между людьми, народами, расовыми, этническими и религиозными группами;

формирование у каждого нового поко­ления национального самосознания, от­крытого для восприятия ценностей дру­гих народов;

предотвращение межнациональных конфликтов;

учет в воспитании религиозных и кон­фессиональных особенностей различных народов, соблюдение равного статуса ве­роисповеданий; сотрудничество с тради­ционными религиями в воспитании чув­ства уважения и доверия между народами, веротерпимости;

распространение объективной инфор­мации о совместной жизни и проблемах народов России, идей их духовного един­ства, межнационального мира, сотрудни­чества и взаимопомощи;

учет национально-культурных запросов разрозненно расселенных народов и на­циональных меньшинств страны по сохра­нению и развитию своей самобытности, традиций, языков, культуры, образования;

сохранение самобытной культуры, язы­ков, традиций и среды обитания корен­ных малочисленных народов Севера, Си­бири и Дальнего Востока;

учет в воспитании этнополитической ситуации Северного Кавказа, его историко-культурной специфики, особого геопо­литического положения и последствий вооруженных конфликтов;

защиту прав беженцев и вынужденных переселенцев, учет их национально-куль­турных особенностей;

овладение русским языком — сред­ством межнационального общения и взаи­мосближения народов России и СНГ;

обеспечение культурного взаимодействия Российской Федерации и стран СНГ в рамках общеевразийского этнокультурно­го пространства.

1.2. Краеведческая работа как форма патриотического воспитания

Еще совсем недавно можно было сказать только «военно-пат­риотическое воспитание», так как патриотизм ассоциировался только рядом с образом врага. Демилитаризация школы, кото­рая идет несколько успешнее демократизации, убрала из учеб­ных планов курс начальной военной подготовки, обязательные «Зарницы» и «Орлята», хотя и сохранила в лексике учителей и администрации «вооружение знаниями».

Патриотическое воспитание, как и нравственное, невозмож­но осуществить по инструкциям и добровольно-принудительным играм, которые уместны в военном училище и чужеродны в об­щеобразовательной школе. Для того чтобы в случае опасности человек, не задумываясь, встал на защиту своей Родины, он дол­жен чувствовать к этой Родине пронизывающую до боли в сер­дце любовь. Любовь, которую мы не только чувствуем, но и как бы слышим и в словах М. Шолохова, и в прозаическом стихот­ворении Федора Крюкова «Родимый край»: Родимый край . Как ласка матери, как нежный зов ее над колыбелью, теплом и радостью трепещет в сердце волшебный звук знакомых слов.

Чуть тает тихий свет зари, звенит сверчок под лавкой в уголке, из серебра узор чеканит в окошке месяц молодой . Укропом пахнет с огорода . Родимый край .

Кресты родных моих могил, и над левадой дым кизечный, и пятна белых куреней в зеленой раме рощ вербовых, зерно с буреющей соломой и журавель, застывший в думе, - волнует сердце мне сильней всех дивных стран за дальними морями, где красота природы и искусство создали мир очарований. Тебя люблю, родимый край.

Напев протяжный песен старины, тоска и удаль, красота разлуки и грусть безбрежная — щемят мне сердце сладкой бо­лью печали, невыразимо близкой и родной.

Молчание мудрое седых курганов и в небе клекот сизого орла, в жемчужном мареве виденья зипунных рыцарей бы­лых, поливших кровью молодецкой, усеявших казацкими ко­стями простор зеленый и родной . Не ты ли это, Родимый край?

Во дни безвременья, в годину смутную развала и паденья духа я, ненавидя и любя, слезами горькими оплакивал Тебя, мой Край Родной .»[8,59]

Это произведение, созданное в 1918 г. (приведено в сокращении), не утратило своей свежести и актуальности и в наши дни.

Многое связывает человека с местом, где он родился и вырос. Родной край, его люди, природа, пройдя через сознание, стано­вятся частью человеческой судьбы. Где бы мы ни жили, на ка­ком бы языке ни говорили, Россия — наша общая, большая, единственная Отчизна. Однако у каждого из нас есть еще и свой, милый сердцу уголок земли, где он увидел свет солнца, сделал первые шаги, получил путевку в жизнь. Это место — город или хутор — несравним ни с чем другим. Это наш порог жизни, Ма­лая Родина.

Многие методисты считают, что главным методологическим принципом патриотического вос­питания учащихся должно быть познание и осознание ими сво­ей Малой Родины. Патриотическое воспитание учащихся начи­нается с познания Малой Родины, с познания запахов пряных степных трав, таинственного дыхания морских глубин, пения жаворонка в поднебесье. Не случайно ведь в дореволюционной России в школьных программах существовал предмет «Родиноведение», который позднее был переименован в «Краеведение». В толковом словаре В.И. Даля читаем: «Краеведение — это со­вокупность знаний (исторических, географических и т. п.) об от­дельных местностях или в целом страны, это всестороннее изу­чение своей местности — природы, хозяйства, истории, быта людей — преимущественно местными школами»[4,102] .