Мало того, в последнее время в педагогику потихоньку входят языческие, глубоко антихристианские методики и практики: йоги, буддизма, кришнаитства, антропософии, теософии, тантризма и даже шаманства (в некоторых детсадах проводятся утренники с характерными танцами, выкриками, одеждами и бубнами шаманов).

Возникают «новые идеи» по реформированию всего и вся. Это внутреннее беспокойство европейского человечества было естественным следствием отворачивания от Бога и все большим интересом к попытке построения «Царства Небесного» на Земле - прямо здесь и сейчас. С духовной точки зрения, такая мысль является глубоко греховной, так как отвергает духовный труд по приведению себя в соответствие Богу, а вместо него предлагает «комфортно обустроиться» в Своем Безбожном Мире (правда, ненадолго - всего на одну короткую земную жизнь).

Иначе, философия от эпохи Возрождения и далее до сего дня, в отношении основного вопроса образования - зачем образовывать? - может быть выражена одной фразой:

«Бог нам больше не нужен, мы сами возьмем от жизни всё».

Но - не получается .

Таким образом, современное общество самым однозначным образом отвергает своего Создателя (а что Он есть - в душе знает каждый из нас, потому что души наши сотворил Он)

И почти каждый из последующих «великих педагогов» (кроме немногих православных) старался прежде всего сделать из образов Божиих - «максимально комфортных для жизни» людей, которые бы не искали вечности, не мучались бы совестью, не встречались бы к Богом; а просто много знали, качественно работали и жили в довольствии, не мешая делать то же окружающим.

Вопрос только - зачем .

Выводы

Родители, рожая детей и давая им тело, должны, насколько это возможно, содействовать и их духовному возрождению. Ведь, если человек не возродится духовно, его ждет адская мука. Впоследствии родителям следует возложить на учителей то, что они сами не могут сделать для своих детей. Поэтому наша Церковь и молится «о родителех и учителех».

Блаженный старец Паисий Святогорец, ХХ век.

Почти все современные нам педагоги громко и постоянно говорят о необходимости «воспитать в детях свободу», о «бережном отношении к личности», о «нравственном воспитании», о «вечных ценностях».

Но, увы, это все звучит фарисейски и даже клоунски: свободу от чего мы хотим дать детям? От Бога? Даём; но освобождает ли это их от рабств много худших - лжи, игромании, алчности, самопревозношения, чревоугодия, блуда?

Бережное отношение? Но что именно наиглавнейшее надо бы беречь в людях: смертное тело, которое съедают черви, или бессмертную душу, которая затем вечность будет жить с Богом или с дьяволом?

Нравственное воспитание? Но попробуйте объяснить, что такое нравственность, без Заповедей Божиих.

Вечные ценности? Но разве в этом мире есть что-то вечное?

Что возможно воспитать в человеке, в котором Бог заменен обезъяной?

Таким образом, исторический путь образования в Европе, Северной Америке и части Азии и Африки - представляет собой с онтологической точки зрения закономерное и рассказанное нам 3000 лет назад пророками - а 2000 лет назад и Самим Творцом - отпадение от Бога, порабощение мирскими делами, забывание о вечном и увлечение смертным. Путь поиска самостоятельной жизни без Бога, путь Адама из Эдема в смертный мир.

Но что же делать, только кричать об очевидном - и все?

Нет, именно сейчас мы с вами и можем, как педагоги с живой совестью, сделать все возможное для обращения перемен на пользу нашим ученикам. Мы можем хотя бы локально, насколько сил хватит, побороться за их души: ведь за них спросится в том числе и с нас.

Рассказали мы им о Христе? Объяснили красоту законов Божиих? Показали, что лучше быть свободным от греха, чем от Бога? Это наша обязанность. И мы с вами вместе сможем это сделать!

Да, тенденции развития образования и всего мира отслеживать надо; надо также и брать все полезное от них. Но как только мы зачерпываем лучшее из западной педагогической мысли (такие правильные постулаты педагогов эпохи Просвещения, например) - как тут же обычно возникает «де жа вю», ведь все это уже звучало в православных устах и тысячу, и две тысячи лет назад. Здесь и надо бы безбоязненно брать примеры, способы и методы обучения, в первую очередь педагогов и родителей: рекомендовать изучать хотя бы труды Ушинского «в оригинале» (с его высказываниями о Боге), собрание книг «Апостол» из Библии, книги епископа-хирурга Луки Войно-Ясенецкого, русских патриархов и мн.т.п.

Приложение 1

Статья 14 Конституции России гласит:

«1. Российская Федерация - светское государство. Никакая религия не может устанавливаться в качестве государственной или обязательной.

2. Религиозные объединения отделены от государства и равны перед законом.»

Поэтому, если подходить к введению ОПК или иной формы преподавания основ православия в школе честно, усмотреть в таком преподавании «установление религии в качестве государственной», «слияние с государством» или «неравенство перед законом» ну очень сложно. Ошибкой противников ОПК здесь является то, что изучение основ религии никак не означает ее навязывания или обязательности ее принятия, как например преподавание разных способов доказательства математических теорем не означает обязательности одного из показанных способов. Никто не говорит об обязательности принятия православной веры, Церковь предлагает изучать ее как фактическую историческую основу нашего государства, а принимать ее или нет - это как раз свободный выбор учеников. Знать необходимо, принимать - дело совести.

Список литературы

1. Общие основы педагогики. Краевский В.В., М., 2006

2. Союзы людей. История древнего мира, Виппер Р.

3. Всемирная история. Энциклопедия. Том1. М.,1956г.

4. Сирийская цивилизация. Коллектив авторов, сайт www.istorya.ru (История.ру)

5. Восток от 3000 до 600 лет до Р.Х. История древнего мира, Виппер Р.

6. Реферат № 4434

7. История педагогики. Н.А.Константинов, Е.Н.Медынский, М.Ф.Шабаева, "Просвещение", Москва, 1982 г.

8. Деяния. Библия, около 50г. от Р.Х.

9. Реферат Рохлиной А.О., Орел, 2007г.

10. Слова. Том 4. Блаженный старец Паисий Святогорец.

11. О православно-христианском нравственном воспитании детей дошкольного возраста. И.М.Андреев.

12. Нравственное богословие. Конспект лекций. Митрополит Филарет (Дроздов)

13. Бытие. Библия, около 1700 г. до Р.Х.

14. Евангелие от Иоанна. Библия, около 60 г. от Р.Х.

15. Первые библиотеки на Руси и причины их возникновения. Суворова З.В.

16. Училища в средневековой Руси. В.Ярхо

17. Апокалипсис. Библия, около 50 г. от Р.Х.

18. Педагогика. Учебное пособие. Сластенин В., Исаев И.

19. Апостол. Библия, 34-75 г.г. от Р.Х.

20. сайт «Вера и время», http://verav.ru/common/message.php?table=message&num=95

21. сайт Московской высшей школы социальных и экономических наук, http://www.msses.ru/science/conferences/trends/2009/index.php