Исполненное сознания священного долга перед Отечеством, правительство не остановится ни перед какими трудностями и препятствиями для достойного чести великого народа завершения борьбы, от исхода которой зависит будущее России .

Правительство верит, что вся непобедимая мощь будет обращена на дело спасения России я восстановление ее поруганной предательством, малодушием и презренной трусостью чести»30.

Октябрьский переворот 1917 года поставил крест на принципах чести в деятельности большевиков. Понятие "честь" практически исчезает из их лексикона, и к нему начинают апеллировать недавние союзники, а ныне противники большевиков из революционного лагеря. Максим Горький в газете "Новая жизнь" (ноябрь-декабрь 1917 года) публикует серию заметок "Несвоевременные мысли", в которых многократно использует категорию чести: "Ленин, Троцкий .отравились гнилым ядом власти . Ленин . хладнокровный фокусник, не жалеющий ни чести, ни жизни пролетариата . И Ленин, и Троцкий . хладнокровно бесчестят революцию, бесчестят рабочий класс, заставляя его устраивать кровавые бойни, понукая к погромам . Народные комиссары . не могут . не сознавать, что ответственность за кровь, проливаемою озверевшей улицей, надает и на них и на класс, интересы которого пытаются осуществить. Эта кровь грязнит знамена пролетариата, она пачкает его честь" .31

В июне 1918 года, после того, как революционный трибунал вынес смертный приговор адмиралу Щастному, социал-демократ (меньшевик) Ю. Мартов выпускает брошюру "Долой смертную казнь! ": "Нельзя молчать! Во имя чести рабочего класса, во имя чести социализма и революции, во имя долга перед родной страной . - пусть по всей России прокатится могучий клич рабочего класса: - долой смертную казнь! На суд народа палачей людоедов!"32.

У большевиков тема чести возникла в речи большевика Рязанова на Седьмом Экстренном съезде РКП(б) в марте 1918 года ( .при каком минимуме понимания чести у этих товарищей .)33 , а в 1919 году Л. Б. Каменев "сыграл " на чувстве чести Н. Махно ( "Верю в честь революционера -вашу . и других")34.

Редкий тип деятеля большевиков представлял Михаил Фрунзе, " Верность партийным постулатам, - пишет о нем В.Тополянский,- сочеталась у него с понятием офицерской чести. Когда Красная Армия ворвалась осенью 1920 года в Крым, он отдает приказ по Южному фронту, требуя щадить сдающихся и пленных: "Красноармеец страшен только для врага, он рыцарь по отношению к побежденным ". Одновременно он направляет радиограмму Врангелю, гарантируя сдающимся полное прощение в отношении всех проступков, связанных с гражданской борьбой и возможность беспрепятственного выезда за границу при условии отказа под честное слово от дальнейшей борьбы против Советской власти. На следующий день Фрунзе получает выговор от председателя Совета рабочей и крестьянской обороны за мягкость. И в Крыму развертывается карательная деятельность "тройки" (Г. Пятаков, Р. Землячка, Б. Кун), наделенной исключительными полномочиями. Всем офицерам было предложено зарегистрироваться, всех являвшихся арестовывали по ночам выводили за город и расстреливали из пулеметов. В это время Фрунзе уже сражался на Юге Украины против отрядов Махно, к чьей революционной чести год назад взывал Л. Б Каменев,

В феврале 1921 вспыхивает вооружённое выступление Крондштадского гарнизона Дыбенко принимает командование Свободной дивизией. В обращении "к товарищам старым морякам Кронштадта'' Дыбенко пишет: "Спасайте честь славного революционного имени балтийцев, опозоренною ныне правителями. Спасайте Красный Балтфлот!» Потом -штурм Расправа с восставшими жестока: бывший председатель Центробалта не жалеет патронов3 ".

Большевики, таким образом, в 1919-1921 гг. умело используют в военно-политических целях значимость чести для отдельных представителей революционного движения.

Представитель противоположного политического стана - Василий Шульгин воспевает монархию, чистоту "белой идеи", мечтает об ордене патриотическом, рыцарском: "Белые убивают только в бою. Белые не убийцы. Они воины. Белые тверды, как алмаз, но так же чисты'5.36

Лидером белого движения в ноябре 1918 года становится адмирал Колчак. Когда в апреле 1917 года по требованию матросского митинга у него (как и у всех других офицеров) изъяли, а затем вернули клинок, он выбросил его за борт: "Раз не хотят, чтобы у нас было оружие. - так пусть идёт в море ". Позднее клинок был поднят со дна моря и торжественно поднесен Колчаку с надписью "Рыцарю чести адмиралу Колчака от Союза офицеров армии и флота". Как пишет С. В. Дроков, "это был человек, для которого понятия чести и личного благополучия были диаметрально противоположны. Он никогда не стремился к каким-либо дворянским привилегиям, владению землёй или собственностью . Будучи таким по натуре. Колчак ожидал подобного и от окружающих офицеров, но часто наталкивался на полное непонимание либо иную линию поведения"' .

Гражданская война разделила страну на два враждующих лагеря, и у каждого, как писал М. А. Осоргин, была "своя правда и своя честь Было бы слишком просто для истории, если бы правда была одна и билась лишь с кривдой , но были и бились между собой две правды и две чести ."38

Как бы то ни было, победа красных в гражданской войне приводит к тому, что на полтора десятилетия понятие "честь'' исчезает из политически лояльного лексикона. На смену дворянской, офицерской, революционной и другим разновидностям чести приходит принцип целесообразности.

Список литературы

1 Дьяков И. Забытый исполин // Наш современник , 1990 , № 3. - С. 137.

2 Корелин А. П. Сергей Юрьевич Витте // Россия на рубеже веков; исторические портреты. - М., Политиздат, 1991. - С. 46.

3 Солженицин А. И. Петр Аркадьевич Столыпин. Глава из "Красного колеса" //Солженицын А. И. Матренин двор Рассказы. - Курган, "Зауралье", 1996. – С. 452.

4 Отечественная история История России с древнейших времен до 1917 года. Энциклопедия .Том второй. Д. - К .- М., Большая Российская Энциклопедия. 1996. – С. 35.

5 Тютюкин С., Шелохаев В. революция и нравственность //Вопросы истории, 1990, № 6.

0 Острецов В. Самодержавие и честь // Слово, 1994, № 1. - 6 .- С. 3-4.

7 Там же.

8 Отечественная история. – С. 36.

9 Сироткин В. Александр Гучков - первый "новый русский", сходивший во власть // Россия XXI - 1995, № з-4. – С. 122-124; Хандорин В. Дуэль // Родина, 1993, № 10 – С. 93.

10 Милюков П. Н. Воспоминания - М, Политиздат, 1991 – С. 295-296.

11 Палеолог М. Царская Россия во время мировой войны - М , 1991. – С. 119-120.

12 Письма Азефа // Вопросы истории, 1993, № 8 - С. 127,129,131.

13 Плеханов Г. В. Соч, том ХII – С. 245, 319.

14 Ленин В. И. Полн. собр. соч, 5-е изд - том 46. – С. 359-360., том 25. – С. 393.

15 Материалы следственной комиссии ЦК РСДРП по делу Р. В .Малиновского ( май-ноябрь 1914 года ) // Вопросы истории, 1993, №11-12 – С. 83.