В связи с этим нам хотелось бы перефразировать название настоящей конференции: "Ценности интеллигенции - интеллигенция как ценность".

Интеллигенция как социально-культурная ценность, обеспечивающая развитие. Интеллигенция как ценность, обеспечивающая преемственность общественного развития. Интеллигенция как ценность, обеспечивающая устойчивость общественного развития.

Сказанное имеет самое прямое отношение к роли и значению социального конформизма как ценностной позиции интеллигенции.

В сфере духовного производства культурологами давно используется понятие технологической цепи культуры - создание (производство) культурных ценностей - адаптация и распространение ценностей - потребление ценностей. Если опять-таки вспомнить известную классификацию интеллигенции, предложенную в свое время М. А. Рейснером, то он по функциональному признаку выделял среди нее группы творцов и приспособителей (реализаторов) культуры. Даже с этой точки зрения (технологической) окажется, что значительные слои работников умственного труда заняты не созидательным, творческим трудом, а адаптацией и распространением знаний и воплощением их в практику. В сущности, уже в этом заложена объективная основа (технологическая) существования конформизма. Основные и массовые профессиональные отряды интеллигенции - медики, педагоги, управленцы, офицеры, юристы - "обучены" на конформизм (приспособление своего труда к нормам и стандартам существующего общества). Таково первое объективное основание конформизма интеллигенции как позиции адаптационно-приспособительной.

Второе (и не менее важное) основание, дающее конформизму социальную "прописку" или право на существование. Мы бы назвали конформизм правом на индивидуальную и групповую самозащиту. Выделим несколько уровней, где происходят взаимодействия интеллигенции - внутри группы (общности) и вне, где интеллигенция взаимодействует как социально-профессиональная общность с властью и другими социальными группами (обществом в целом).

Внутри самой интеллигенции, равно как и отдельных ее корпоративных групп уже существует механизм адаптации, недопущения и сглаживания конфликтных ситуаций. В рамках своей специальности, в сфере творчества личность может быть творческой, нестандартной, но в рамках корпорации существует комплекс норм и ценностей (профессиональная этика), который, фактически, при выполнении этих требований и есть конформизм как мера устойчивости лиц той или иной профессии ("профессиональный конформизм").

Более сложным и конфликтным представляются взаимоотношения интеллигенции с социальной средой. Мы хотели бы ввести здесь термин, применяемый в естественных дисциплинах, - "агрессивная среда". Так вот, применительно к положению интеллигенции в российском обществе XIX - XX вв. она находилась в социальной среде, часто и во многом агрессивной по отношению к ней. Антиинтеллигентские настроения - "махаевщина" до революции и "спецеедство" после нее - сопровождали интеллигенцию весь XX век. Это - тема отдельного и специального разговора. Для нас же сейчас важно зафиксировать, что конформизм как мера лояльности по отношению к власти и обществу являлся ничем иным, как мерой самозащиты, особенно в условиях "агрессивной социальной среды". В моменты обострения ситуации, общественной нестабильности, конформизм в этой своей грани может проявляться в виде социального подражания. Приведем пример для иллюстрации - известен факт возникновения и существования в 1917 г. такого профессионально-политического объединения, как Советы депутатов трудовой интеллигенции (СДТИ), созданные вслед и по алгоритму создания других Советов 1917 г. Социальный конформизм, таким образом, - величина объективно заданная. Весьма важен в связи с этим следующий момент. В треугольнике взаимоотношений "власть - интеллигенция - общество" традиционно исследователями делается акцент на связке "власть - интеллигенция". Проведено несколько специально посвященных этому конференций, в том числе здесь, в Екатеринбурге ("Интеллигенция и власть на пороге XXI века. - 1996), появилось несколько специальных монографических исследований социологов, политологов, историков. "Натиск" на проблему по своей интенсивности и масштабам, в принципе, оказался непропорционален сравнительно скромным результатам. Исследователи вслед за публицистами подтверждают следующую формулу взаимоотношений: интеллигенция не должна сливаться с властью, но не менее опасна и позиция постоянного конфликта с ней.

Получается, что нормой ценностной позиции для интеллигенции, применительно к власти, оказываются не охранительный консерватизм, не конфронтация. Иначе говоря, мерой взаимоотношений становится тот же самый конформизм.

Хотелось бы проиллюстрировать сказанное, используя разработанную московским социологом Н. Е. Покровским социальную типологию поведения российской интеллигенции в послереволюционный период (и шире - советский период). Он насчитывает шесть парадигм поведения:

"исход", эмиграция;

катакомбы, внутренняя эмиграция;

дистанционное партнерство (стремление найти способ сосуществования с режимом, сохранив личную независимость);

умеренное сотрудничество (стремление найти области деятельности, наиболее нейтральные в идеологическом отношении, напр., естественные науки);

самозабвенный сервилизм;

диссидентство (Интеллигенция в условиях общественной нестабильности. С.17-28).

Можно не соглашаться и критиковать предложенную Покровским типологию, но можно и рассмотреть ее под углом предмета дискуссии - феномена конформизма. Три из шести предложенных типов поведения групп интеллигенции - внутренняя эмиграция, дистанционное партнерство и умеренное сотрудничество - суть разные стороны, грани социального конформизма.

И наконец, следует вновь подчеркнуть, что мы затрагивали парадигмы взаимоотношений "интеллигенция и власть". Если же мы решим рассмотреть другую связку - "интеллигенция и общество", то исследовательские задачи значительно усложнятся, но и оснований - объективных и субъективных - для существования конформизма как качественной меры социальных взаимодействий сможем обнаружить достаточно.

Последнее соображение, предлагаемое вашему вниманию. Дискуссия, чтобы быть конструктивной, должна иметь стержень. В известной мере он сформулирован в виде вопросника, предложенного участникам диспута. Вероятно, нет необходимости подробно рассматривать весь спектр вопросов. Видимо, есть смысл ограничиться несколькими (базисными).

К их числу можно отнести следующие проблемы:

Феномен конформизма вообще и интеллигенции в частности. Причины, основания конформизма и виды его проявления.

Ценностный треугольник - три "К": консерватизм - конформизм - конфронтация.

Преломление конформизма в различных профессиональных средах - ученые, деятели искусства, военные и т.д.

Конформизм как мера самозащиты интеллигенции.

Конформизм как одно из условий социальной стабильности.