Когда же национальное развитие происходит эволюционно, без больших катаклизмов, нация удовлетворяется легитимным, не гипертрофированным национализмом, что не перерастает в шовинизм. Это есть нормальный политический процесс. Психопатология возникает или при угрозе потери государственности, или в период (промежуток в несколько лет) возобновления потерянной государственности, или в момент реализации больших экспансионистских планов. Влиятельные национализму поддаются все слои, индивиды, потому что этнос является самой сильной референтной группой для личности, которая живет в условиях нестабильности, а тем более при кризисах общественных институтов, права, экономики. Тогда в национализме ищут спасения - простого, доступного для масс, потому что он - выход из дискомфорта, это определено психологическое спасение. Люди легче объединяются вокруг отрицания "они худшие", "чужое-плохое", они, виновники, а "жертв террора" всегда можно найти и даже организовать. Это также является способом преодоления собственного комплекса меньше ценности, особенно у первых поколений мещан, интеллигенции, что оторванные от обычных условий, чувствуют определенный дискомфорт. В то же время национализм является универсальным методом систематизации всего того, которое существует в социальных, политических и личных стремлениях отдельных личностей и общественных групп. Данные стремления возводятся в абсолют, считаются единственно правильным рецептом, за которым определенная нация пробует перестроить мир согласно собственным пониманиями и принципами.

В связи с этим за социально психологической ориентацией личностей национализм можно разделить на интегральный и дифференцированный. Первый требует "своего", не противопоставляя его "чужому", что мыслится как часть "целого". Второй декларирует исключительность "своего", его неповторимость и совершенство, высочество, право на господство над другими. До анализа политического национализма мы дошли с точки зрения иерархичности, отсюда большие "исторические" нации-государства с имперскими амбициями и "обязанностями" и малые нации-государства, часто сателлиты, сторонники, второстепенные члены пактов или военных союзов.

Еще одну интересную модель основных постулатов национализма предложил В.Соловйов. Суть одного из ее приоритетов, а именно приоритету национальных стоимостей над личностными, в том, что нация рассматривается как большая общественная группа, интересы которой доминируют, а интересы индивидов должны подчиняться общественности. Как целость национальная макрогруппа стремится доказать, что она всегда права, национальные отношения имеют первенство в сравнении с другими. Данный постулат не у всех мыслителей вызывал восхищение. К.Г.Юнг, указывая на эгоизм нации как большого сообщества, писал: "Ни одна нация не держит свое слово. Многомиллионная нация представляет собой что-то даже нечеловеческое. Нравственность ее государственных деятелей не превышает уровня животно-подобной нравственности масс, хотя отдельные деятели демократического государства в состоянии немного подняться над общим уровнем". Проблема заключается в том, как совместить интересы, свободы личности и императивы нации. Либеральная демократия в пору расцвета пыталась найти разумную черту между ними, общая почва, которая в каждом случае была разной: во время мира почва такого компромисса расширялась, в эпоху катаклизмов, войн, почва компромисса сужалась к минимуму - перед интересами общественности нации уступили права и свободы личности. Подходяще писал Гольбах: "Где нет свободы, там нет и Отчизны". Большие национально политические катаклизмы были апробацией национального единства, сплоченности, особенно когда шла речь об именно выживание нации. В такие эпохи личность со своими правами значительно уступала перед тем, что мы рассматривали, - общенациональными (макрогрупповыми) интересами.

Одной из моделей националистической идеологии есть модель действующего национализма, предложенная в середине 20-х годов ХХ ст. Д.Донцовим. Ее принципами были: воля как закон жизни нации, воля к борьбе, осознанию ее необходимости; романтизм, догматизм и даже фанатизм, и "аморальность" (аморальным является всяческий эгоизм, потому что нации эгоистичны), и мораль макрогруппы, не совпадает с моралью одной личности.

Синтез национализма присущ большим нациям. Одни это называли "грузом белого человека", другие - "обязанностью цивилизации", "культуртрегерством", "освободительной миссией" но др. Империализм больших наций "не только вымогательство, - писал Донцов, - но одновременно выполнение общественных прав в общественных интересах нациями, призванными до того". Империализм больших наций является проявлением творческого насилия и элитаризма. Как отмечал Вольтер, от экспансии отрекается лишь тот, у кого замерший чувство патриотизма, кто хочет не развития, а покоя, а борьба является неотделимой от национального бытия.