Введение

Знаменитый русский философ П.Я. Чаадаев, известный тем, что он первым поставил вопрос о статусе России в мировом сообществе, еще в 30-х годах XIX века писал: «Говорят про Россию, что она не принадлежит ни к Европе, ни к Азии, что это особый мир. Пусть будет так. Но надо еще доказать, что человечество, помимо двух своих сторон, определяемых словами Запад и Восток, обладает еще третьей стороной».

Вопрос о статусе России в мировом сообществе крайне важен. От его решения зависит выбор пути, по которому Россия должна двигаться. И геополитика если и не дает возможность окончательно ответить на этот вопрос, то, по крайней мере, позволяет выдвинуть аргументы в пользу той или иной точки зрения.

Предпосылки образования России

Важным положением геополитики является утверждение, в соответствии с которым способность общества поддерживать свое существование имеет тенденцию концентрироваться то в одном форпосте, то в другом в зависимости от изменения в ходе исторического развития направления внешних давлений. Другими словами, обстоятельства должны были сложиться так, чтобы это происходило именно в этом, а не в другом месте. Но что привело к тому, что эти силы в какой-то момент сконцентрировались на территории нынешней Российской Федерации?

Известна огромная роль норманнов («варягов») в формировании русского государства: на нее указывается в летописях. Напомним, что мир средневековья сложился в Европе в результате того, что германские племена вторглись на территории западнее Рейна, захватили земли и подчинили или вытеснили местное население. Это произошло в V— VIII веках нашей эры. Затем, в течение VIII—X вв., северные германские племена, названные норманнами, пересекая Балтийское море, устремились на своих судах по рекам Западной и Восточной Европы на юг к Риму и Константинополю. Этот факт имеет значение потому, что один из путей к Константинополю, причем крайне важный, пролегал через земли восточных славян. Именно это и привело к появлению к концу X века обширного древнерусского государства, включавшего в себя все восточнославянские земли. Это государство достаточно быстро вошло в христианское сообщество благодаря крещению Руси, проведенному в 988 году киевским князем Владимиром.

Хотя норманны стремились пройти эти огромные и слабо заселенные территории, чтобы расположиться на границах богатой и цивилизованной Восточной Римской империи, но, столкнувшись с сопротивлением Византии, были вынуждены перенести столицу государства в Киеве, наиболее удобном в военно-стратегическом отношении пункте, позволявшем поддерживать связь с Балтикой, контролировать славянские племена, жившие вокруг полян, и посылать военно-торговые экспедиции в Византию. Тот факт, что столица нового государства была основана именно в Киеве, свидетельствует о стремлении норманнов к югу.

Можно ли считать, что варяжские дружины подчинили себе восточнославянские племена, образовав Киевскую Русь? Летопись рассказывает нам о самых разных формах взаимоотношений варяжских князей и их дружин со славянскими племенами: о мирных торговых контактах, о войнах, причем весьма жестоких. Но в общем можно сказать, что между княжеским родом Рюриковичей и славянскими племенами, принявшими наименование «Русь» возник своеобразный договор, по которому князья обязаны были обеспечить охрану от внешних врагов и «наряд», то есть организацию власти внутри страны, а в обмен на эту службу получали право сбора дани с различных территорий, ставших княжествами.

В дальнейшем становлении и сохранении российской государственности неоценимую роль сыграло православие. Если западная церковь действовала как самостоятельная политическая сила, используя римский принцип «разделяй и властвуй», то в Древней Руси церковь стремилась, прежде всего, примирить враждебные интересы князей, смягчить их междоусобицы и сберечь хрупкое государственное единство. Заслуга православия состояла также в том, что оно принесло с собой достаточно развитое византийское право, регулировавшее жизнь духовенства и всех церковных людей. Но для регулирования повседневной жизни мирян у церкви не было иного способа, кроме замещения юридического закона моральным, то есть правосознания — совестью. Это качество и перешло от древнейшей православной церкви ко всем будущим формам государственности на территории России.

В то же время православие сыграло и негативную роль в истории России. У Древней Руси были все условия для сближения с Европой. Особенно Новгород был близок к европейскому стилю жизни, поскольку по своей социально-экономической организации напоминал средневековую торговую город-республику. Сближению Руси и Европы, тем не менее, помешала особая форма христианства. В 1054 году византийская церковная иерархия и посланники главы западной Церкви (папы римского) подвергли друг друга взаимному проклятию. Это означало раскол христианского мира и распад единой церкви на римско-католическую и православную. Русь, более тесно связанная с Византией, в середине XI века оказалась отделенной от западноевропейской цивилизации непреодолимым вероисповедным барьером.

Приблизительно в XIII веке Суздальское княжество, в котором с середины XII века правили потомки Юрия Долгорукого, после того, как Киевская Русь распалась, стало центром кристаллизации будущего государства Московского. Становление русского государства приходится на период с 1471 по 1479 гг., когда московский великий князь Иван III (1462—1505) присоединил к Московскому Новгородское княжество. Этому способствовало множество обстоятельств. Во-первых, в 1472 г. великий князь Иван III женился на Софье Палеолог, племяннице последнего константинопольского императора Константина, и принял герб — двуглавого восточно-римского орла. Во-вторых, в 1480 г. он стал единолично править объединенными русскими землями.

Наконец, в-третьих, в середине XVI века Собор русской православной церкви утвердил преимущества русской версии православия над другими. Принятие греками Флорентийской унии воспринималась в России того времени как предательство православия. Убеждение в том, что греки предали свое православие и за это были наказаны Богом, сильно отразилось на далекой русской церкви. А потому русским того времени было свойственно воспринимать Русь как новый Константинополь, как центр праведной веры.

Два события (разрушение турками-мусульманами православной Византии в 1453 году и прекращение зависимости Москвы от Орды в 1480 году) способствовали тому, что Россия отвернулась от Европы и обратилась на Восток.

Московские великие князья с помощью церковных книжников осознали себя наследниками традиций «священного царства», царями третьего и последнего христианского «Рима», хранителями подлинного правоверия. Постепенно вытесняя (или просто уничтожая, как Иван Грозный с помощью «опричнины») потомков великих князей — Рюриковичей из сферы власти, московские цари одновременно остановили процесс свободного перемещения населения. Все сословия государства Московского оказались прикрепленными либо к земле (крестьяне и помещики), либо к «тяглу» (посадские ремесленники и торговцы), либо к приказной государевой службе (дьяки). Этому способствовало также нападение Европы на Россию в XVII веке, когда польская армия подошла вплотную к Москве и в течение двух лет оккупировала Кремль, а вскоре после того, как шведы были изгнаны из Балтики, Россия отвоевала восточное побережье Балтийского моря от Финляндии до Двины. Именно этими фактами можно объяснить активную экспансию России на восток, благодаря которой она превратилась в самое большое государство мира.