Наступление чумы предъявило к герою романа дополнительные требования, но ничего не изменило в том, что Рие считал простой порядочностью. Эта порядочность проявляется не только по отношению к больным, которых доктор Рие не оставляет с первого дня эпидемии, но и по отношению к соратникам по борьбе. Так Рамбер, например, не от доктора узнаёт, что тот, отправив жену в санаторий, оказался в таком же положении, как и сам Рамбер. Тарру сразу предупреждён о том, какими последствиями чревато его решение участвовать в работе санитарных дружин. Доктор лечит и так объясняет это: «Когда я ещё только начинал, я действовал в известном смысле отвлечённо, потому что так мне было нужно, потому что профессия врача не хуже прочих, потому что многие юноши к ней стремятся. Возможно, ещё и потому, что мне, сыну рабочего, далась она исключительно трудно. А потом пришлось видеть, как умирают»[14].

С приходом чумы доктору, к сожалению, слишком часто приходится видеть, как умирают, но многочисленность смертельных случаев никак не разбудила героя от сна существования.

Больных становится много и доктора начинает не хватать на то, что раньше воспринималось как внимательное отношение к своим пациентам. Стоит, например, обратить внимание на то, как сухо ведет себя доктор Рие у постели привратника собственного дома, человека каждый день встречавшего и провожавшего его.

Чума изменила и отношение пациентов к доктору. « Никогда ещё профессия врача не казалась Рие столь тяжелой. До сих пор получалось так, что сами больные облегчали ему задачу, полностью ему вверялись. А сейчас, впервые с в своей практике, доктор наталкивался на непонятную замкнутость пациентов, словно бы забившихся в самую глубину своего недуга и глядевших на него с недоверием и удивлением. Начиналась борьбы, к которой доктор ещё не привык»[15].

Точно так же, как смерть маленького мальчика явилась решающим эпизодом в духовной биографии отца Панлю, она решительным образом повлияла на мировоззрение доктора Рие. Она, эта ситуация явилась «пограничной» для доктора.

Теперь перед доктором Рие со всей остротой встаёт вопрос выбора собственного поведения в этом жестоком, мире - мире, равнодушном к попыткам человека как-либо отменить или хоть как-то уменьшить эту жестокость.

В обоих произведениях жестокий мир становится причиной страдания человека. Герои произведений по-разному встречаются с ранящими противоречиями мира, по-разному реагируют на него. Грегор Замза пытается бороться с уже отринувшим его миром, но безуспешно. Отгороженный, став никчемным, он умирает. В «Чуме» борьба с болезнью становится борьбой за жизнь.

[1] Кафка Фр. Превращение: Рассказы: Пер. с нем. М.: ООО «Издательство АСТ», 2002, с. 57

[2] Камю А. Избранное М.: Прогресс, 1969, с. 376

[3] Ерофеев В.В. В лабиринте проклятых вопросов: Эссе. М.: Союз фотохудожников России, 1996. c. 402

[4] Камю А. Творчество и свобода. Сборник. Составление и предисловие К. Долгова. М.: Радуга, 1990, с. 372

[5] Камю А. Избранное М.: Прогресс, 1969, с. 154

[6] Камю А. Избранное М.: Прогресс, 1969, с. 319

[7] Камю А. Избранное М.: Прогресс, 1969, с. 340

[8] Камю А. Избранное М.: Прогресс, 1969, с. 341

[9] Камю А. Избранное М.: Прогресс, 1969, с. 355

[10] Камю А. Избранное М.: Прогресс, 1969, с. 320

[11] Камю А. Избранное М.: Прогресс, 1969, с. 301

[12] Камю А. Избранное М.: Прогресс, 1969, с. 343

[13] Камю А. Избранное М.: Прогресс, 1969, с. 266

[14] Камю А. Избранное М.: Прогресс, 1969, с. 266

[15] Камю А. Избранное М.: Прогресс, 1969, с. 201