Совершенно построение оконных наличников. Ни один из них не повторяет ниже расположенного ни по форме, ни по убранству. Это обосновывается не желанием разнообразить украшения, а продуманностью всей архитектурной структуры здания. Наличники первого яруса по своему построению напоминают порталы.

Наличники окон второго яруса проще и меньше, хотя по общему своему контуру они схожи с нижними. Резьба покрывает лишь нижнюю часть их колонок, а также декоративные вставки под подоконниками, такие же, как вставки в первом ярусе.

Еще проще верхние наличники, совершенно лишенные резьбы. Лишь два характерных завитка с кружком между ними напоминают столь декоративные нижние тимпаны. Но витые колонки наличников сохраняют присущую всем прочим частям собора нарядность. Верхние наличники, согласно древней русской традиции, поставлены прямо на полочку-отступ. Благодаря этому они не висят на стене, а прочно опираются на ее выступе, что придает всей декоративной системе здания большую устойчивость и спокойствие.

Я. Бухвостов усложнил форму глав своего произведения. Боковые главы - двенадцатигранные, центральная же имеет шестнадцать граней. На ребрах граней стоят колонки с , опертыми на кронштейн. Эти элементы убранства встречаются и в некоторых других частях собора.

Следуя древней традиции, Бухвостов помещает барабаны глав на постамент, образованный небольшими колоколенками. Но эти кокошники, незначительно возвышаясь над завершающим карнизом собора, в перспективе не видны. Кресты глав собора - ажурные, прекрасного рисунка.

Внутри собор производит не менее сильное впечатление, чем извне, но в данном случае его архитектурно-пространственное решение сильнее зависит от своего прототипа - московского Успенского собора. Четыре круглые колонны-столба - с кубовидными капителями несут его своды. Еще пара столбов, но уже квадратных в плане, скрыта за иконостасом. Ярким свидетельством виртуозных способностей русских резчиков является иконостас, выполненный мастером С. Христофоровым, в виде ряда ярусов, поднимающихся вплоть до куполов. Его декоративная пышность находится в полном соответствии с внешним убранством собора. С. Христофоров создал нескончаемое количество вариантов из сплетающихся растений, цветов и плодов, среди которых особенно часто применяется виноградная лоза с гроздьями. Гранаты и другие редкостные плоды переплетаются с цветами, образующими декоративные гроздья.

ХРИСТОРОЖДЕСТВЕНСКИЙ СОБОР (XVIII век)

Хорошо известно, что ныне существующий Успенский собор был построен в конце ХVII в. группой мастеров, возглавлявшейся талантливейшим зодчим того времени Я.Г. Бухвостовым. Все авторы, писавшие об архитектурных памятниках современной Рязани, говорят, что в связи с постройкой этого собора, ранее существовавший каменный Успенский собор был переименован в Христорождественский. Последний неоднократно перестраивался и потому дошел до нас, имея внешнее обличие здания начала ХIХ в. (1826 г.)

В литературе высказано весьма правдоподобное предложение, что первый Успенский собор в Переяславле был выстроен великим князем Олегом (следовательно, до 1389 г., когда произошла торжественная встреча митрополита Пимена) в связи с переносом столицы княжества в этот город. Как известно, сам князь Олег с женой были похоронены в Солотчинском монастыре, что отмечено даже московским летописным сводом конца ХV в. Его сын Федор Ольгович, скончавшиуся в 1427 году, был первым среди других членов княжеской семьи похоронен в Переяславском Успенском соборе; каменные гробницы рязанских князей и княгинь ХV- ХVI вв. Существовали в Успенском (ныне Христорождественском ) соборе вплоть до ХVIII в.

Перестройка собора была закончена в начале ХVII в. В 1606 году царь Василий Шуйский прислал на стройку каменных дел подмастерья Сергея Абрамова и с ним 24 человека каменщиков с наказом завершить постройку собора в том же году. О внешнем облике этого храма дает представление опись 1638 года: « На площади подле архиерейского двора церковь Успения Пречистыя Богородицы каменная о пяти верхах, крыта немецким железом; кровля ветха, кресты обложены белым немецким железом; над дверьми в сводах образы спереди и с полудни и с севера писаны стенным письмом; над ними киоты крыты немецким белым железом. Перед троими дверми три рундука о пяти ступенях без папертей. Церковные трои двери железные. Придел Федора Тирона. У правого столпа место архиепископе каменное; за столпом пять гробниц каменных, почивают великие князи рязанские, а на них покровы бархатные ветхи .»

Облик храма, постройка или перестройка которого относится к концу ХVI- началу ХVII века. Собор был четырехстолпный, пятиглавый (что так соответствовало тогдашнему зодчеству Москвы); он был поставлен на цоколь. Об этом свидетельствует тот факт, что к его дверям « вели всходы о пяти ступенях», то есть уровень пола от уровня земли поднимался на высоту примерно до 1 м.

Многие авторы, писавшие о древностях Переяславля Рязанского, отмечали значительную толщину стен Христорождественского-Успенского собора, достигавшую, по их словам, 2 м. Можно было предполагать, что в стенах существующего здания сохранились части древнего здания. Действительно, стены восточной части собора значительно толще западной. Особенно массивны стены апсиды, несмотря на то, что с внутренней стороны они значительно стесаны. Трехчастное построение апсиды неоспоримо свидетельствует о том, что эта часть здания менее других подверглась перестройке и сохранила. Следовательно, свою древнюю форму. Поэтому исследование собора было сосредоточено именно на этой части здания. Удаление штукатурки в левой части центральной апсиды у стыка со стеной дьяконника показало, что под нею находится белокаменная кладка.

Кладка апсид из белого камня в период широкого распространения большемерного кирпича (конец ХVI в. ) убеждает нас, что они являются частью древнейшего каменного собора. Запись, сделанная в 1598 году, явно указывала на наличие здесь какого-то древнего здания, построенного задолго до строительства, осуществленного в период деятельности архиепископа Митрофана: « Церковь соборная . каменна новая»; следовательно, до этого была старая. Сопоставление всех документальных данных об Успенском соборе позволяет утверждать, что первый успенский собор был каменным и построен не ранее 1382 года (то есть до разгрома Рязани Дмитрием Донским и не позже 1389 года ( то есть до приезда митрополита Пимена в Переяславль)). (Сомнительно, чтобы белокаменный собор мог быть построен в Переяславле раньше, то есть в начале ХIII в. (не ранее 1208 г. и не позже 1237 г.) Дальнейшие раскопки у стен существующего здания безусловно позволяет многое уточнить в архитектуре этого редкого для цетральных русских областей памятника каменного зодчества конца ХIV в.

Христорождественский храм является усыпальницей великих рязанских князей и княгинь.

КОЛОКОЛЬНЯ Успенского Собора (1840 год)

Своеобразным апофеозом архитектуры классицизма в Рязани явилась колокольня Успенского собора, построенная с западной его стороны (там, где была древняя Глебовская башня крепости) еще одним петербургским архитектором - Н.И. Воронихиным в 1840 году. в отличие от его однофамильца А.Н. Воронихина, знаменитого русского архитектора, не был крепостным крестьянином, но был сыном придворного лакея. Он поступил в Академию художеств в Петербурге еще мальчиком десяти лет, в 1821 году. Там он учился у К.А. Тона , показал немалые успехи и при выпуске (в 1831 г.) был награжден серебряной медалью. Возможно, молодой Рюмин привлек его к работам в Рязани, где Воронихин поступил на должность архитектора Казенной палаты. В 1836 г. он получил звание ''назначенного" академика, а после представления им конкурсного проекта, был избран действительным академиком архитектуры (1838). В 1836 г. Воронихин был назначен губернским архитектором Рязани. Еще работая в Казенной палате, он спроектировал небольшое здание кордегардии возле Присутственных мест, которое было построено в 1838 г. Позднее он выполнил ряд крупных проектов, в частности, пристроил дом Рюмина под Дворянское собрание: в 1848-53 гг. пристроил к нему справа новый зал с отдельным входом. Хорош Воронихинский зал внутри, окруженный колоннами коринфского ордера. Он вызывает ассоциации с колонным залом Дворянского собрания Москвы, но более скромен по размерам. Мысль о замене колокольни, построенной Яршовым в середине 17 века, новой, более высокой, возникла еще в 1783 г. Колокольня Яршова была приемлема для кремлевского ансамбля только до сооружения здесь Успенского собора 17 в. Ее сравнительно небольшая высота отвечала древнему Успенскому собору 15 в. и Архангельскому собору , но совершенно подавлялась колоссальным массивом нового собора .