Самообеспечение (автаркия) рассматривалось как высшая экономическая ценность. Целью производства было создание комфорта на уровне существовавших потребностей. Производительный труд был важной составной частью общественного бытия, но не единственной. Кроме участия в политической жизни, существовала еще обширная сфера культурно-религиозной практики, которая была естественной и обязательной для всех античных граждан. На религиозные и календарные праздники в разных общинах приходилось от трети до половины дней года. Эти дни были посвящены богам и наполнены ритуалами и обрядами в их честь. Они были исключены из производственного цикла. В южноиталийском Сибарисе, например, число праздничных дней даже превышало число рабочих. Возможно, поэтому имя жителей этого города – сибариты – стало впоследствии нарицательным для обозначения бездельников и любителей комфорта.

Даже рабов было не принято заставлять работать в праздничные дни, и, чтобы обойти эту религиозную установку знаменитый Катон Старший рекомендовал буквально следовать предписаниям религии: Если нельзя пахать в поле, то нет запрета копать огород, если нельзя косить луг, то не запрещено обкашивать опушки и т.п.

Производство в расширенных масштабах, ориентация на техническое творчество были чужды грекам и римлянам. Выдающиеся открытия и изобретения античных ученых и инженеров почти не находили применения, у общества не было на них спроса. Великий Архимед стеснялся своих изобретений, ставя их много ниже своих теоретических изысканий. Экономический прогресс и античное гражданское общество были лишь в ограниченной степени совместимы друг с другом. Развитие экономики и расширение связей с внешним миром подрывали основы государства-общины и приводили ее к кризису.

РЕКОМЕНДУЕМАЯ ЛИТЕРАТУРА

Андреев Ю.В. Раннегреческий полис. Л.: Изд. ЛГУ, 1976. Античная Греция: Проблемы развития полиса. Т.1-2. М.: Наука:, 1983. Античная цивилизация. Под ред. В.Д. Блаватского. М.: Наука, 1973. Античный полис. Межвузовский сборник. Вып. 5. Л.: Изд. ЛГУ, 1979. Боннар А. Греческая цивилизация. М.: “Искусство”, 1995. Винничук Л. Люди, нравы, обычаи древней Греции и Рима. М., 1988. Гаспаров М.Л. Занимательная Греция: рассказы о древнегреческой культуре. М., 1995. Гиро П. Частная и общественная жизнь греков. СПб.: “Алетейя”, 1995. Зайцев А.И. Культурный переворот в Древней Греции VIII–V вв. до н.э. Л.: Изд. ЛГУ, 1985. Кошеленко Г.А. Греческий полис на эллинистическом Востоке. М.,1979 Кошеленко Г.А. Полис и город: к постановке проблемы. – Вестник древней истории. 1980. № 1. С.3-28. Кнабе Г.С. Древний Рим – история и повседневность. М., 1986. Кнабе Г.С. Материалы к лекциям по общей теории культуры и культуре античного Рима. М.: “Индрик”, 1993. Кузищин В.И. Античное классическое рабство. М.: Изд. МГУ, 1990. Культура Древнего Рима. Под ред. Е.С. Голубцовой. Т.1-2. М.: Наука, 1985. Куманецкий К. История культуры древней Греции и Рима. М., 1990. Рожанский И.Д. Античная Наука. М.: “Наука”, 1980. Рожанский И.Д. История естествознания в эпоху эллинизма и Римской империи. М.: “Наука”, 1988. Сергеенко М.Е. Жизнь древнего Рима. Очерки быта. М.- Л., 1964. Тронский И.М. История античной литературы. М.: “Высшая школа”, 1983. Утченко С.Л. Кризис и падение Римской республики. М.: Наука, 1965. Утченко С.Л. Политические учения Древнего Рима. М.: Наука, 1977. Фролов Э.Д. Рождение греческого полиса. Л.: Изд. ЛГУ, 1988. Фролов Э.Д. Факел Прометея. Очерки античной общественной мысли. Л,: Изд. ЛГУ, 1991. Фюстель де Куланж Н.Д. Гражданская община древнего мира. Пер. с франц. под ред. Д.Н. Кудрявского. СПб., 1906. Штаерман Е.М. Эволюция идеи свободы в Древнем Риме. – Вестник древней истории. 1972. № 2. С.41-61. Штаерман Е.М. Кризис античной культуры. М.: Наука, 1975. Штаерман Е.М. Социальные основы римской религии. М.: Наука, 1988.

АНТИЧНОЕ ГРАЖДАНСКОЕ ОБЩЕСТВО