Постепенно стали складываться основные направления в теории элитологии: изучение стратификационных теорий; место и роль "избранности", изучение элитарной культуры, функции элиты в обществе. Выстраивались различные элиты: политическая, экономическая, интеллектуальная и др. Первые шаги по пути исследования интеллектуальной элиты были сделаны в 19-м столетии, пионерскую роль сыграли труды Ф. Гальтона и А. Декандоля [2].

Предмет нашего исследования - интеллектуальная элита. В данном вопросе мы рассматриваем аспекты формирования элиты и условия, которые этому способствуют. Развитие идеи элитарного университета, по нашему мнению, - основное условие формирования интеллектуальной элиты.

В современном обществе мы часто сравниваем себя с другими. Особенно тщательно мы подходим к анализу другого образа жизни. Качественные исследования по данному вопросу делают упор на процессах государственного социального обеспечения, опираются на понятие повседневной жизни.

Из многовековой истории общества мы извлекли главное - повседневная жизнь у всех нас разная, тесно связанная с социальным положением. Такие понятия, как качество, стиль, образ, престиж, имидж, определяют модель жизни.

Интеллектуальная элита уже по своему назначению претендует на определенный и исключительный образ жизни. В своем исследовании мы придерживаемся позитивных характеристик данной социальной группы, поэтому, разрабатывая модель жизни индивида на высшей ступени интеллектуальной сферы, делаем акцент на положительных признаках, способствующих достижению высокого статуса ученых.

В исследованиях проблем социокультурного проектирования качественный подход учитывает разнообразие факторов и взаимных отношений. Однако остается одна центральная проблема: каким образом повседневная жизнь индивида соотносится с социальными движениями, такими различными и часто по сути своей несовместимыми. Если предположить, что культура и модели жизни фундаментально однородны, хотя и поверхностно дифференцированы, тогда различные политические битвы, которые разделяют людей, должны выглядеть парадоксом. Внутри представлений, связанных с понятием социального моделирования, кажутся возможными только два решения этого парадокса: либо различия среди индивидов - поверхностное явление, которое не стоит учитывать в теории, либо образ жизни людей включает в себя субкультуры, или страты, которые и вызывают эти различия, впрочем, не влияющие фундаментально на основы однородности общества.

По нашему мнению, чтобы дифференциация населения на подгруппы была не произвольной, а необходимой и последовательной, она должна быть основана на различии образов жизней (моделей жизни), которые сами по себе являются необходимыми (дополнительными) составляющими социальной структуры как единого целого. Если социальная структура как целое предполагает фундаментально различные формы практики и идеологии - значит, существует возможность создания понятий нескольких определенных моделей жизни, которые являются базисом для своих практик и идеологий и предъявляют собственные определенные требования к социальным институтам и социальной организации в целом. А если эти модели жизни созданы таким образом, что обнаруживается их взаимозависимость с определенными структурными чертами общества, мы можем сказать, что они определяют необходимые предпосылки их собственного существования и развития.

По мнению теоретиков в области социологии, понятие социальной формации является теоретическим понятием, представляющим социальную общность. Оно состоит из структурного комплекса всех условий, определяющих возможность данного способа существования. Этот способ особо важен для анализа форм практики, относящейся к нескольким социальным классам, и является базисом, на котором и должно быть построено понятие модели жизни. Фундаментальное требование, предъявляемое к социальной теории, заключается в том, чтобы она объясняла процесс социальных изменений. В то же время справедливость концепции, объясняющей какую-либо общественную формацию, оценивает ее как способность отражать структурную историю процесса изменений, происходящих в обществе.

Анализируя модели жизни, заранее следует учесть, что изменение моделей жизни определяется не только разницей в практике и идеологии различных классов внутри одного вида деятельности, но и радикальными различиями самих видов деятельности. Концепция общества может быть построена на основе комплекса его жизненных моделей, каждая из которых несет в себе свою особую идеологию и является результатом образа жизни данного слоя. Поскольку модели жизни определяются теми способами существования, предпосылки существования которых прослеживаются на всех уровнях общественной формации, можно предположить, что аспекты современного общества характеризуются глубокими культурными различиями.

Изучение видов деятельности, их предпосылок и взаимодействий в первую очередь направлено на то, чтобы объяснить, как и почему группы, занимающие различное общественное положение, представляют себе свое место в обществе. Такой анализ необходим, например, для того, чтобы показать, почему то, что мы обычно называем периферийными профессиями, маргинальными группами или просто отклонениями от нормы, на самом деле не являются пережитками прежних эпох. Напротив, они являются формами, условия существования которых не искореняются в процессе развития, а постоянно воспроизводятся [4].

В нашем исследовании изучение качества жизни, стиля жизни интеллектуальной элиты в сфере физической культуры позволяет исследовать модель жизни, то есть проанализировать идеологические представления и повседневную практику данной социальной группы.

Развивая модели жизни в увязке с их структурными предпосылками, можно распознать условия их существования . Различные группы населения должны осознавать эти условия как важнейшие, за которые необходимо бороться. Следует согласиться, что не существует универсальных человеческих потребностей и ценностей, на основе которых и должны реализовываться политика социального обеспечения и планирование. Наоборот, необходимо проанализировать специфические требования модели жизни и тот особый характер, который приобретает модель жизни в результате данных внешних условий.

Для того чтобы можно было проанализировать модель жизни какого-либо слоя, необходимо иметь возможность интерпретировать это понятие в терминах практик деятельностных единиц. По мнению социологов, в этих практиках единицы деятельности, например различные университеты, приобретают свои условия существования с помощью предоставления определенных услуг или выполнения определенных условий, которые дают им право получить что-либо или позволяют обеспечить собственные условия существования. В нашем исследовании мы анализируем практические модели элиты в сфере физической культуры в различных сообществах научной сферы: от общественных организаций до государственны х структур. Это и есть понятие практики в его прямом смысле, поскольку деятельность научного сообщества в данном случае ориентирована на определенную цель (с ее собственной точки зрения) таким образом, что условия, которые делают возможным ее способ существования, выступают как средства, служащие дости жению этой цели. Эта возможность интерпретации социальной формации как системы форм практик предполагает, что социальная структура не может быть по своей природе механической , то есть единицы деятельности не просто постоянно и механически производят услуги, но делают это только в той степени, которая необходима для обеспечения их условий существования.