Одной из ведущих идей научного мировоззрения и педагогической практики П.Ф. Лесгафта было гармоническое развитие человека, физическое и духовное, посредством физических упражнений. Создаваемая Лесгафтом русская система физического образования была направлена на всестороннее развитие личности. Физические упражнения, обладая материальной (физической) и духовной (идеальной) сторонами, кроме образования были нацелены Лесгафтом и на физическое развитие, совершенствование силы, выносливости, быстроты, ловкости. В последующем эти направления закрепились как овладение навыками и двигательными качествами. Особенно важным Лесгафт считал принцип предвидения результата своих действий, осознавания того, что надо сделать в упражнении. В частности, широко практиковалось выполнение упражнений "со слов", без предварительного показа, чтобы у ученика возникало ясное предварительное представление о результате и способе его достижения.

Дальнейшее развитие идеи о единстве физической и духовной сторон физического упражнения шло по путям установления строения как физической стороны, так и умственного представления. Как ни странно, но до сих пор еще далеко не изжито широко распространенное истолкование двигательной активности человека как механического, только физического явления. И это несмотря на то, что уже в 30-е годы Н.А. Бернштейн в теории построения движений [4] установил, что в норме человек не делает "просто движений", а всегда действия с ведущим уровнем сознательного предметного действия (D). Это требует признавать двигательный акт человека не "движением", а именно двигательным действием. Не случайно в отечественной биомеханике, зародившейся из теории движений Лесгафта, наряду с медицинской и инженерной биомеханикой неоправданно долго держалась "биомеханика спортивных и трудовых движений" (Ученый совет по проблемам биомеханики АН СССР).

В развитии сферы физической культуры в советском периоде сменялись этапы видоизменения физической культуры сначала в физкультурное движение, далее главным образом в развитие спорта для утверждения преимущества социального строя, и лишь в последние времена, с гуманизацией наук, все более утверждается понимание физической культуры как сложной системы человеческой деятельности, части общей системы [17]. Разрабатывается представление о постепенно нарастающих этапах - техноцентрическом (все решает техника), технологическом (приоритет технологии овладения действием) и антропоцентрическом (во главе проблемы - Человек с его сознанием) [6, 10].

Биологическая сторона изучения в биомеханике прошла путь от начальных убогих взглядов: человек движется потому, что работают мышцы; мышцы работают, сокращаясь; работают против сопротивлений. Теперь совершенно ясно, что человек движется под воздействием не только мышечных, но и всех приложенных сил; в каждом движении в суставе растягиваются, сопротивляясь, мышцы-антагонисты, и уступающая их работа чаще преодолевающей ("мышцы - главные тормоза движений", утверждал еще Лесгафт); мышцы управляют движениями совместно со всеми приложенными силами, используя их, а не просто преодолевают сопротивление.

С появлением системного подхода в науках (все сложное имеет свои составные части, что дает новый результат) и расширением системно-структурного подхода (упорядоченность частей в целом определяется взаимными связями частей) установилось и совершенствуется понятие о системе движений как способе решения двигательной задачи (представления о предстоящем действии) [10]. Постепенно сформировалась картина строения системы движений, включающая ее состав (сами движения), структуру (их закономерные связи) и системные свойства (отсутствующие у самих составных частей (см. рисунок).

Двигательный состав, упоминавшийся еще Бернштейном как план цепи движений [3], имеет, как ныне установлено, многоуровневое иерархическое строение: суставные движения (одиночные), элементарные действия (группа движений, имеющих общую подцель), временные ряды (фазы, периоды, циклы) [8]. Определение фаз путем нахождения их граничных моментов (существенная смена заданий по изменениям биомеханических характеристик) и граничных поз в эти моменты, во-первых, давало объективные критерии для выделения именно данных фаз вместо произвольного членения потока движений во времени на какие угодно части. Во-вторых, теперь зреет убеждение в том, что каждая фаза - это не столько самостоятельный конструктивный элемент, сколько ориентир, позволяющий синхронизировать многочисленные характеристики в потоке движений. Все более возрастает интерес к механизму движений. Начиная с общих представлений И.М. Сеченова, а затем А.А. Ухтомского (динамически полносвязный механизм) [19] идея развивается до выявления биомеханизмов как моделей, обеспечивающих достижение цели двигательного действия за счет преобразования одного вида энергии в другой [18]. По-видимому, в иерархии группировки движений в составе их системы биомеханизмы занимают промежуточное место между элементарными действиями биокинематических цепей (пространственные группы) и временными рядами. Использование идеи И.М. Сеченова о группировании функций относится не только к моторным процессам, но и к закономерностям организации всех частей в целое благодаря сложнейшим структурным связям - законам строения и поведения системы.

В целом вся структура системы движений делится на двигательные структуры (биокинематические и биодинамические) и информационные. Если первые совместно с двигательным составом относятся к исполнительной части системы движений, то информационные представляют ее управляющую часть [1]. Именно в этой части в наибольшей мере осуществляется развитие идеи Лесгафта о мыслительном представлении, стало быть, психической стороне физического упражнения. Источниками центростремительной информации (внешней и внутренней) служат ее организованные потоки, формирую щиеся в многочисленные группы - сенсорные синтезы, своего рода "чувства", отражающие внешний мир и внутреннее состояние организма человека. Человек по существу строит не модель внешнего мира, а модель своего восприятия посредством информации [14]. Системно организованные потоки центростремительной информации создают опережающее отражение предметного мира, без которого невозможны предвидение будущего, подго товка к нему и осуществление самого действия. Чувство собственного тела, его положений и движений, ситуационное отражение его состояния в отношении с внешней средой, сигналы текущего контроля по ходу действия представляют собой безмерно сложные образования как основу управления действием. В ходе овладения действием совершенствуются чувства времени, ритма, расстояний, усилий, инвентаря и снарядов и множества других комплексов.

В противоположном направлении от центральной нервной системы идут эффекторные потоки "команд", сложность которых исследуется в бесчисленных работах физиологов в области высшей нервной деятельности, психофизиологии и многих граничных сфер активности человека. В этом направлении особенно важны соотношения произвольности и автоматизма, что составляет важнейшее направление в проблемах дидактических, педагогических и более глубоких и частных смежных. Центральные информационные структуры по сути дела и есть содержание сознания действующего человека. Развитие деятельностного подхода [15] с особенной силой высветило значение двигательного действия в формировании и развитии духовного мира человека и его высшей ступени - сознания. Со времен Сеченова и Ухтомского развиваются представления о функциональных органах, временных объединениях функций единой целенаправленности. Введенное Берн-штейном понятие о движении как биодинамической ткани [2] характеризуется реактивностью движения, его развитием и инволюцией. Подобно этому возникло понятие о чувственной ткани образа, включающей все многообразие познавательных процессов, лежащих в основе выработки решений в управлении движениями в действии. Сознание как высший орган психики представлено двумя его образующими, они тесно взаимосвязаны, но не подчиняются друг другу - "событийный" слой и "созерцательный". В первый как единицы анализа сознания входят "ткани" - биодинамическая (действия) и чувственная (образа). Второй же слой - созерцательный (рефлексивный) представлен "значениями" (объективная оценка роли процесса) и "смыслами" (личностными оценочными представлениями) [5]. Самое существенное в этой концепции, в плане нашей проблемы, заключается в том, что действие рассматривается как исходная единица анализа сознания ("клеточка"). Действия через указанные единицы анализа сознания (ткани, значения, смыслы) порождают само сознание. Сознание же, следуя как бы в обратном направлении, и осуществляет высшее руководство управления действиями. Так ныне представляется сложнейшая диалектическая взаимосвязь духовного и физического в физическом упражнении как двигательном действии. Центральная часть информационных структур содержит в себе важнейшие факторы организации системы движений как действия. Значительно упрощая, можно сказать, что формируются модели, определяющие возможности и их осуществление.