Сейчас в разных районах Китая также есть немало девушек, занимающихся боевыми искусствами, что свидетельствует об универсальности и массовости ушу, которое в равной мере не только приемлемо, но и полезно для женщин. В особенности при занятиях такими стилями ушу как Син-и цюань, Ба-гуа чжан, Нань цюань (14).

Из всего вышесказанного можно сделать вывод, что женщины в истории восточных боевых единоборств играли не последнюю роль. История Нг-Май, Бань Вин Чун, Фэн Ваньчжень, Ван Сялинь, Хуан Лянь наглядно об этом свидетельствует. Так же это говорит и о том, что женщины ничуть не хуже мужчин овладевают техникой боя, и при наличия желания и упорства можно достичь тех же результатов. Но при занятиях необходимо, все же соблюдать определенные правила, чтобы мастерство не стало причиной травм и потере здоровья.

Примечания

1. Калюжная Н. М. Восстание ихэтуаней (1898 – 1901)., "Наука", М.,1978, 363 с.

2. Попов Г.В. Боевые единоборства народов мира. "Феникс", М., 1993, 193 с.

3. Лоупер Дж. Боевые искусства для женщин. "Феникс", Ростов н/Д, 2001

145 С.; Маслов А.А. В поисках истинной традиции, "Феникс", Ростов н/Д, 2003, 75с.; Николаев С.А. Женщины в старых школах ушу.- http:// www.v8mag.ru 4.10.2006

5. См. подр. Маслов А. А. Указ. соч.

6. См. подр. Лоупер. Указ. соч.

7. Лао-цзы. Дао-Дэ цзин./Пер., вступ. ст., коммент. Малявин В.В. – М.: ООО "издательство АСТ", 2003. – 559с.

8. За все последующие столетия здесь были воспитаны несколько десятков послушниц-бойцов. Сегодня монахини живут не в Шаолиньском монастыре, а в "Обители первого патриарха", хотя формально считаются шаолиньскими бойцами.

9. По другой транскрипции - юн чун – "поющая весна".

11. См. подр. Николаев С.А. Указ. соч. .- http:// www.v8mag.ru - 4.10.2006

12."Ихэтуань" (Отряды справедливости и мира) и "Ихэцуань" (Кулак, поднятый во имя справедливости и мира).

13. См. подр. Калюжная Н. М. Указ. соч.

14. Ци Цзигуан. Цюаньцзин. Сяньда М.А. Большой словарь китайского ушу. Ростов н/Д.: Феникс. – 2001. – С.33