На данных этапах весьма важно трансформировать интеллектуальную мотивацию в профессионально -педагогическую, имеющую "высоколичностный смысл". Следует подчеркнуть, что субъект социокультурных действий одновременно является "субъектом своей мотивационной сферы" - он должен научиться анализировать свои действия с точки зрения системы человеческих ценностей и смыслов, переживаний, отношений, творчества. Еще Публий Сервиний отметил: "Когда двое делают одно и то же - это не одно и то же". Так, в романе М.Ю. Лермонтова "Герой нашего времени" Грушницкий топает ногой от досады, драгунский капитан - от брезгливости, а Максим Максимыч - в порыве раскаяния (В.В. Набоков). Вполне понятно, что биомеханизмы двигательных действий не только детерминированы эволюционно-генетическими закономерностями (подробно изложенными в трудах В.К. Бальсевича), но и подчинены когнитивным, семантическим законам человеческой ментальности.

Отметим, что процессы творчества - творчество как самовыражение и творчество как психическая саморегуляция - могут (и должны) присутствовать как на первых этапах обучения (связанных с вовлечением личности в процесс деятельности), так и на последующих этапах технико-технологической и смысловой организации необходимых действий и мыследействий. На наш взгляд, следует различать творческую личность и личность творца, демиурга (гр. demiurgos - созидатель). Последний врастает в процесс получения продукта и прорастает в самом продукте его частью. Антропные обучающие технологии объективируют способности и волю человека к творчеству, а творчество - к самоизменению. Творение - это и процесс, и результат.

Именно мышлением, в мышлении и для практических действий с теми или иными объектами формируется личностное знание студентов. Последнее, как стало ясным, не возникает в результате абстрагирования от объектов "предметно-вещного мира", а конструируется и реконструируется из действий человека с данными объектами. "Извлекаемое" из деятельности с объектами знание становится системозадающим фактором самоорганизации личности - оно ее driver (движитель) "информационно-смысловой репликатор". Таким образом, антропные образовательные технологии должны интегрировать такие методы обучения, как "эвристический эксперимент над объектом" (в основе которого лежит мера объекта), так и "эксперимент над собой" (в основе которого лежит мера субъекта). В первом случае методы направлены на объект (дидактическая обработка научных знаний), во втором случае - на сознание, мышление и деятельность субъекта (дается информация, соответствующая запросам студента). В результате осуществляется усвоение "живых знаний" через освоение "живых действий", порождающих деятельностное сознание и личность деятеля.

"Мыслю - следовательно, существую", - провозгласил Б. Паскаль. С нашей точки зрения, данная сентенция должна быть уточнена: Мыслю - следовательно, действую, действую - следовательно, существую. Известно, что субъекты деятельности предпочитают воспринимать мир с точки зрения личности, решающей те или иные задачи. Сущность человека конструктивна и социальна (социокультурна). "Мы понимаем сделанным, а не сделанное" (парадокс М.К. Мамардашвили). Так, подлинный художник рисует не то, что видит (механизм translation), а для того, чтобы "увидеть невидимое" (механизм representation). Поэт, выражая в стихах свое сокровенное "Я", открывает ("о-творяет") себя прежде всего для самого себя и вместе с тем для других. Спортсмен через свои креативно-двигательные действия становится творцом, демиургом. Важнейшая задача антропных образовательных технологий - понять и интерпретировать мир, организованный и увиденный через текст (научный, художественный, дидактический). М.М. Бахтин, В.В. Налимов, М.К. Мамардашвили и другие авторы считают, что текст есть нечто, посредством чего мы читаем событие. Мы полагаем, что человек и его деятельность представляют своего рода "живые тексты", способные к самоорганизации, самоинтерпретации, самореконструкции. Интерпретация двигательных действий осуществляется как семантическая рефлексия над реальным объектом, его заместителями (модели объекта - знаковые системы, средства отображения информации) и "действиями в уме" (проектирование, конструирование, преобразование объекта). "Модель объекта" оценивается, как правило, исходя из соответствия действительности. "Модель проекта" - из соответствия намеченной цели преобразования. Суть первого - исследование. Суть второго - изменение действительности.

Креативно-двигательные действия спортсмена как "психомоторные произведения" характеризуются инновационными и экспрессивными признаками. Первые ориентированы на оценку креативности по новизне конечного продукта, вторые - на самовыражение творца. Главная функция социокультурных действий - рождение нового ("творить небывалое"), амплификация инноваций, а не развитие того, что уже есть. Инновационный продукт (материальный или идеальный) - это, с одной стороны, результат деятельности, а с другой - средство, с помощью которого человек лицетворит , "строит себя изнутри" (по Б.Г. Ананьеву), утверждает себя в социокультурной среде. При этом ценность "Я-деятеля" (мера субъекта) интегрируется с ценностью (мерой) преобразуемого им объекта. И тот, и другой становятся средством расширенного воспроизводства культуры. Синтезирующую роль в социокультурной теории креативно-двигательных действий берет на себя именно культура , объединяющая науку и образование.

Культура, как известно, представляет собой открытую систему - она должна непрерывно реинтерпретироваться в контексте проблем настоящего и будущего. При этом культуротворческие действия всегда нацелены на новое, неведомое, грядущее. Решающим фактором здесь становится не столько непосредственное взаимодействие субъекта с объектом (отражение того, "что есть", где действие - средство построения образа объекта), сколько целеполагание личности, решающей ту или иную задачу (отражение того, что "должно быть", где "образ будущего результата" приобретает проектные и регуляторные функции). Данный уровень психического (психосемантического, "смыслосозидающего") отражения выражает конструктивно-творческие стороны человеческого интеллекта, деятельностно организованного сознания личности, ее акмеологические установки. Еще раз следует подчеркнуть, что процесс создания искусственной реальности (в основе которого лежат такие категории, как "проект", "программа", "технология реализации", "деятельность") трансформирует познание в проектирование, мысль, отражающую и познающую, в "мысль, проникающую в объект", творческую. С точки зрения антропных обучающих технологий речь идет о субъекте самодетерминации , самоактуализации человеком своих креативно-двигательных действий и мыследействий (self-actualization, по К. Роджерсу).