В области вятичей, изначально в Курске и его окрестностях, христианство стало утверждаться в первой четверти XI века. Но до конца этого века большая часть жителей оставалась еще в язычестве. Просветителем их в конце XI века был преподобный Кукша, инок Киево-Печерского монастыря. Он оставил Киев и отправился в страну вятичей, чтобы просветить их учением Христовым.

"Славянин-язычник жил внешнею, непосредственною жизнию природы и на все смотрел сквозь ее формы и свойства. Божествам своим он приписывал тот же вид, свойства и действия, какие природе и человеку, только, конечно, в больших размерах. Этим понятием о Богах определился характер и славянского Богослужения. Чувственная обрядность заменяла славянину-язычнику его нравственные обязанности. Без сомнения, он не в состоянии был по принятии христианства, тотчас отрешиться и от самого язычества и от прежнего понимания Веры и вдруг довести до сознания возвышенное Евангельское учение, проникнуть в глубину мудрости Христовой Веры, назначение которой - возрождать ум и волю, и всю природу человека" (профессор Н.Я.Аристов. Первые времена христианства в России, С-Петербург, 1888 г.).

Так что можно с полным основанием сказать, что наши предки - вятичи в IХ-Х веках были еще язычниками и лишь в конце XI века приняли христианство. Курганы вятичей на Домодедовской земле представляют значительный интерес с точки зрения археологии, как древнейшие памятники культуры.

Заселение и обживание южных районов Московской земли славянами-вятичами продолжалось в течение долгого времени. Древний летописец записал о славянах: "живяху в лесах". Так было и на Домодедовской земле - древние села строились в лесах. С.М.Соловьев писал, что "прежде всего надобно было для построения дома выжечь в лесу место - это огнище . Постоянное жилище славянина носило название соба, откуда произошло собина (собственность)".

Основателем Московского княжества был младший сын Александра Невского Даниил Александрович. А при Иване Даниловиче Калите (годы княжения 1328-1340) город Москва стала столицей Великого Московского княжества. По благословению Митрополита Петра в Москве был построен храм во имя Успения Пресвятой Богородицы. С переносом митрополии Москва стала церковною столицей всея Руси, а Иван Данилович Калита стал "великим князем всея Руси".

Время стерло к началу XX века древние кладбища христиан на Домодедовской земле, оставив кладбища не более двухсотлетней давности. Но время сохранило кладбища-курганы 9-10-ти вековой давности славян-вятичей. Это великие памятники культуры Древней Руси.

О предках наших вятичей родились у меня когда-то такие строки:

По берегам реки Рожаи

В курганах вятичи лежат.

Давно они в боях сражались,

Давно они смиренно спят.

Прошли века. Людские судьбы

Мимо истории прошли.

Порой жестоко время судит,

Но все упрямее молчит.

Что знаем мы о тех, в курганах,

Почивших в дальние века?

Молчат леса, поля, туманы.

Одно и то ж твердит река .

Где звон мечей? Где коней ржанье?

Мерцают звезды и дрожат .

По берегам реки Рожаи

В курганах вятичи лежат.

О вятичах Домодедовской земли нам многое могут поведать древние курганы - эти русские пирамиды, которые еще мало исследованы археологами.

В стихотворении "Век за веком" (1907 г.) В.Я.Брюсов о наших предках пропел:

А древние пращуры зорко

Следят за работой сынов,

Ветлой наклоняясь с пригорка,

Туманом вставая с лугов.

А наш современник, известный поэт Н.Тряпкин написал:

Как я люблю вас - позабытых,

Ушедших в землю, как вода, -

Творцов, ничем не знаменитых

И отгоревших навсегда!

Свершили путь свой безвозмездный,

Отдали все, что здесь могли.

И вот молчанье Млечной бездны

Да запах спелой конопли .

Что можно добавить к этим замечательным строкам поэта? Вспомнить своих далеких и близких предков, чередой просиявших на Русской земле! Да, существует несомненно нравственная связь поколений русских людей!

Христианство и грамотность становятся нерасторжимыми на Руси с XI века. Сын князя Владимира - великий князь Ярослав Мудрый (1019-1054 гг.) - христианин, человек ученый и высокой культуры. Он положил начало Киево-Печерской Лавре в 1051 г., издал "Русскую Правду", построил великолепные соборы Святой Софии в Киеве и в Новгороде и основал первое училище в Новгороде.

Одиннадцатый век - первый век второго тысячелетия - это век утверждения христианства на Руси, век просвещения. А двенадцатый и тринадцатый века - это века собирания Русской земли. Явление Преподобного Сергия Радонежского (1314-1392 гг.) - основателя Троице-Сергиевой Лавры, первоигумена, положило начало национальному единству, согласию и надежде. Вдохновитель Куликовской победы над Ордой, молитвенник и собиратель земли Русской Святой Сергий Чудотворец остается, по словам протоиерея С.Булгакова, "духовным вождем русского народа". Преподобный Сергий Радонежский открыл множество школ на Московской земле.

Домодедовская земля вятичей лежит в треугольнике, вершинами которого являются монастыри: 1. Даниловский мужской монастырь, основанный в 1272 г. не задолго до кончины великого князя Даниила Александровича, перенесенный затем в Кремль в 1330 г. и вновь возобновленный при царе Иване Васильевиче Грозном; 2. Серпуховской Высотский мужской монастырь, основанный в 1374 г. серпуховским князем Владимиром Андреевичем в 3-х верстах от впадения реки Нары в Оку по благословению преподобного Сергия Радонежского (побывавшего на открытии монастыря), а первым настоятелем был ученик преподобного Сергия Афанасий; 3. Коломенский староголутвинский Богоявленский мужской монастырь, основанный великим князем Дмитрием Донским в 1385 г. по совету Преподобного Сергия Радонежского при впадении реки Москвы в Оку, а первым игуменом был ученик Преподобного Сергия священноинок Григорий.

Четырнадцатый век - это век русского монашества и победы в Куликовской битве.

Пятнадцатый и шестнадцатые века - это века русского подвижничества, русской святости; начало составления книг "Жития святых". А шестнадцатый век надо считать веком упрочения национальных основ России, собирания русской старины, древнерусских обычаев, преданий, навыков.

"Ни один век нашей древней истории, - утверждал С.М.Соловьев, - не может быть представлен веком коснения; в каждом замечается сильное движение и преуспеяние . а между тем дело внутреннего порядка вдет вперед: христианство распространяется, общество постоянно выделяет из среды себе людей, которые словом и делом дают силу нравственным началам; . южная, днепровская Русь сходит с главной сцены: на ее место выступает Русь северная с новым характером, с новою деятельностью: начинается собирание земли, утверждение единовластия".

К началу XVII века Русская цивилизация Московского государства с падением Византии становится Великой Православной христианской державой, а Москва - третьим Римом. Русское Православие основывается на добротолюбии, благочестии, национальной памяти. Оплотом русского национального сознания продолжает оставаться в течении многих веков, вплоть до XX века крестьянство и купечество.