32. Основные соц. стратификационные изменения в современном российском обществе В ходе демократического и рыночного реформирования современного российского общества в нем происходят серьезные соц.-структурные изменения. 1)Отстранена от монопольной власти старая партийная номенклатура, ликвидирована монополия КПСС на власть и тоталитарный режим, расширились политические права и возможности членов общества влиять на выработку и принятие политических и управленческих решений. 2)Появился, быстро растет и упрочивается новый соц. слой предпринимателей, высшие представители которого не только составляют большую часть сегодняшней хозяйственно-экономической элиты, но и нередко стремятся к власти, переходят в политическую элиту. Переход к рыночной экономике породил качественно нового субъекта соц. деятельности, интересы которого направлены на получение прибыли и который имеет реальную экономическую свободу, самостоятельно принимает решения и несет личную ответственность за результаты хозяйствования. 3)В ходе реформ серьезно изменился престиж многих профессий, что ведет к существенному изменению соц.-профессиональной структуры общества. Так, в связи с внедрением в жизнь рыночных отношений резко возрос престиж предпринимательской, коммерческой, правовой и иных видов деятельности, одновременно с этим престиж ряда важных для будущего страны профессий стал резко падать. 4)В процессе реформирования российского общества происходит резкое расслоение общества на богатых, бедных и даже нищих, что как показывает исторический опыт, чревато ростом серьезной соц. напряженности и соц. взрывами. Притом у большинства людей недовольство вызывает не сам по себе принцип и факт соц. неравенства, а то, на какой основе и какими методами, в каких масштабах и на каком фоне все это происходит. 5)В условиях становления рыночной экономики все больше усиливается тенденция сокращения возможностей получения высшего образования, прежде всего низшими и средними слоями общества, не способных оплачивать образование. 6)Реформирование российского общества привело к серьезному росту маргинальных соц. слоев, что способно привести к его дестабилизации. Это прежде всего безработные, лица без определенных занятий и места жительства, бомжи, беженцы и др. Маргиналы – это представители соц. групп или подгрупп, статус, сознание и поведение которых находятся как бы на стыке и во многом определяются нежеланием или неумением адаптироваться к одной из взаимодействующих соц. групп или культур. В целом, современное российское общество – структура переходного общества, основные параметры новой соц. структуры лишь наметились и находятся в процессе становления, в целом данная соц. структура сочетает в себе многие черты старой и уже нарождающейся черты новой. 33. Этносоциальные общности и соц. этническая структура российского общества В соц. структуре общества наряду с соц. классам и соц. группами важное место занимают национально-этнические общности. Этносы - это наиболее распространенные в мире общности людей, их количество оценивается в 2-3 тысячи и более. Этнос - это исторически сложившееся на определенной территории устойчивая совокупность людей, обладающая единым языком, общими чертами и стабильными особенностями культуры, психологии. Этносы становятся реальностью тогда, когда появляется ощущение внутригруппового единства в противопоставлении с другими, окружающими их общностями, т.е. формируется этническое самосознание. Внешняя форма выражения этноса - этноним, т.е. самоназвание (русские, французы, грузины). Важной предпосылкой формирования этноса является общность территории, которая позволяет сохранять этническую идентичность. Даже общность языка не играет такой решающей роли. В конечном итоге интегративным показателем этнической общности является самосознание, т.е. чувство принадлежности именно к данному этносу. В науке существует 2 противоположных подхода к пониманию сущности этноса: а)естественно-биологический и б)социокультурный. а)У истоков первого подхода стояли представители расово-антропологической школы (Гобино, Лапуж). В нашей стране выделяется "пассионарная теория этногенеза" Гумилева. Согласно ей природно-биологический характер этноса определяется тем, что он является составной частью биоорганического мира планеты, возникает в определенных географических и климатических условиях и адаптируется к условиям обитания. б)Основная же часть социологов стоит на позициях социокультурного подхода (т.е. этнические общности рассматриваются как компоненты соц. структуры общества). Этническая общность выступает в соц. структуре в качестве важного источника самодвижения и саморазвития, определяя общие условия развития всей структуры: 1)этническая общность вырабатывает и передает новы м поколениям национальную культуру, ценности, нормы, образцы поведения; 2)самосознание такой общности объединяет людей вокруг идей сохранения и развития духовных, материальных ценностей; 3)интеракция людей внутри общности во имя ее процветания приводит в движение внутренние потенции человека. В современном обществе этническая общность выступает как национальная общность. Сорокин - концепция многофункциональной нации. Нация состоит из индивидов, которые: 1)являются гражданами одного государства; 2)имеют общий или похожий язык и общую совокупность культурных ценностей; 3)занимают общую территорию. Марксистская материалистическая парадигма выделяла в нац. структуре в качестве решающей ее экономическую общественную основу. М.Вебер (интерпретивная парадигма) считал идеальным совпадение национальной общности с государственной. Психологическое направление в социологии (Бауер, Шпрингер) выдвигало на первое место психологические аспекты нац. общности. Близкую позицию занимал Н.Бердяев, который определял нацию как единство исторической судьбы. Т.о., национальная общность - это вполне реально существующая, эмпирически фиксируемая совокупность индивидов, отличающаяся единством и выступающая самостоятельным субъектом поведения, соц. действия. Российское общество переживает кризис во всех сферах жизни; особенно опасный характер он приобретает в сфере межнациональных отношений. Распад СССР не решил глубокие проблемы между нациями, межэтнические противоречия лишь усилились, конфликты обострились в различных регионах (Карабах, Осетия, Абхазия, Приднестровье). Россия - страна, где проживают представители более 120 народов. Из 21 республики лишь в 5 титульное население превышает 50%, в целом во всех республиках оно составляет 32%, а в автономных округах - 10,5%. Русские составляют более 80% населения всей страны. Главная особенность межэтнических конфликтов в стране - именно соотношение русских и нерусских на всей территории федерации. Но конфликт порождает не этнополитическая, а общая кризисная политическая, социально-экономическая и духовная ситуация, в которой оказалась русская нация. Рассредоточенность русского этноса по государствам бывшего СССР и его униженное положение в некоторых регионах (Прибалтика) - также источник многих конфликтов и агрессивно-наступательных настроений. Катализаторами таких настроений становится и поток выходцев из других государств СНГ, нелегально переселяющийся в поисках заработка или местожительства. В разных регионах страны создаются свои "общины" (грузинская, узбекская, азербайджанская, армянская и т.д.). Выступая на рынке как носители торгово-посреднических отношений они олицетворяют собой все негативное. Что связано с этим видом деятельности, а основная масса таких общностей прямо или косвенно связана с "теневой" экономикой. Именно такие структуры приводят к взрывоопасным ситуациям в различных регионах России и вызывают национальную неприязнь. Сама федеративная организация России является почвой всевозможных конфликтов (конфликт в Чечне). Но очевидно то, что все межнациональные конфликты могут быть мирно урегулированы в обоюдных интересах, если в этих конфликтах учитываются рост самосознания русского народа и психологические проявления русского нац. характера. 34. Соц. институты и организации. Их виды и роль в жизни общества Важной формой соц. взаимодействия и одним из основных элементов соц. структуры общества выступают соц. институты и организации. Создавая их, общество тем самым утверждает и закрепляет определенные виды соц. взаимодействия в важнейших сферах и вопросах своей жизнидеятельности, делает их постоянными и обязательными для членов данного общества, соц. группы или общности как целостности. Соц. институты – сравнительно высокоорганизованные соц. системы, отличающиеся устойчивой структурой, глубинной интегрированностью своих элементов, многообразием, гибкостью и динамичностью их функций, а следовательно, и всей системы. Для соц. институтов характерно четкое разграничение функций и полномочий каждого из субъектов взаимодействия, согласованность, слаженность их действий, достаточно высокий уровень регуляции и контроля за этим взаимодействием. Четкого определения для соц. организации нет, часто опотребляется как синоним соц. института. Смелзер определил организацию как "характерную для сложных обществ крупную вторичную группу, образуемую для достижения определенных целей". Другое определение: сложные взаимосвязанные иерархические целевые соц. системы, инструмент общества для длстижения определенных целей. Соц. институты и организации могут быть формальными и неформальными. В первых взаимодействие субъектов происходит на основе законов и правовых актов и др. С точки зрения содержания целей и задач, которые имеют соц. институты, охватывающие все сферы общества, они подразделяются на: -- политические, связанные с завоеванием, осуществлением и распределением политической власти (государство, политические партии); -- экономические - с организацией и управлением хоз. деятельностью (собственность, банк, деньги); -- институты культуры и воспитания - с созданием, укреплением, развитием и распространением духовных ценностей (семья, образование, наука). По числу выполняемых ими функций соц. институты и организации подразделяются на: -- монофункциональные, т.е. выполняющие одну функцию, и -- полифункциональные, выполняющие две и более. По структуре организации различают: -- простые соц. институты - не имеют самостоятельной управленческой подсистемы (семья) , -- сложные соц. институты - имеют такую подсистему (государство). Институционализация в жизни общества играет такую же роль, какую социализация в жизни личности: речь идет о путях регуляции человеческой деятельности, обеспечении организованности, упорядоченности, нормативности жизни общества и повышения ее эффективности. 35. Семья как соц. институт, ее основные функции и роль в обществе Семья – один из важнейших и специфичных соц. институтов, с помощью которого обществом и государством нормативно регулируются отношения между мужем и женой, родителями и детьми, другими родственниками, осуществляется воспроизводство членов общества, их социализация. Исключительная роль и значение соц. института семьи определяются прежде всего тем, что семья служит основным носителем культурных образцов, передающихся от поколения к поколению и важнейшим агентом социализации личности. В этом смысле семья может рассматриваться как основа всей институциональной системы общества. В основе семьи лежит брак, кровное родство или усыновление, отношения защиты и взаимопомощи. Все эти отношения закрепляются и регулируются в обществе как брачно-семейным законодательством, так и морально-нравственными обычаями. Семья выполняет разнообразные важные соц. функции: 1)репродуктивная, связанная с рождением детей, биологическим воспроизводством населения; 2)сексуальная (удовлетворение сексуальных потребностей личности, т.е. не дай перцу засохнуть!); 3)воспитательная; 4)хозяйственно-экономическая, направленная на ведение общего хозяйства, экономическое обеспечение; 5)досугово-эмоциональная, в рамках которой удовлетворяется потребность членов семьи в родственном общении; 6)социально-контрольная, связанная с первичной моральной регламентацией поведения членов семьи, их обязанностей и ответственности; 7)социально-статусная, связанная с удовлетворением потребности в получении определенного статуса, в соц. продвижении, в воспроизводстве соц. структуры. В социологии семья рассматривается прежде всего как соц. институт и как малая соц. группа. Социология сосредотачивает свое внимание на анализе образцов соц. поведения в семье, семейных ролей, своеобразия форм брачно-семейных отношений в различных условиях разных соц. групп и культуры. Особенно большое место занимает проблемы уровня разводов и числа неполных семей, уровня рождаемости, распределения власти и обязанностей в семье и др. 36. Право как соц. институт, его характерные черты, место и роль в жизни общества Право – это система установленных или санкционированных государством общеобязательных соц. норм, регулирующих действия, поведение и отношение людей (их групп, гос. и общественных органов, организаций и учреждений) и обеспеченных государственным принцждением или его угрозой. Признаки права, отличающие его от других соц. институтов: 1.Право носит нормативный характер. Его установления отличаются всеобщностью и обязательностью для всех членов общества, применяется в равных масштабах к различным соц. субъектам в одинаковых ситуациях. 2.Право – не простая и не произвольная совокупность соц. норм, а их сложная и достаточно сложная система, отличающаяся своей целостностью и конструктивностью. 3.Право - система только тех норм, которые обеспечены угрозой применения санкций со стороны государства. Этим прежде всего правовые соц. нормы отличаются от иных соц. норм – моральных, религиозных, традиционных и др. 4.Общеобязательная системно-нормативная природа и сущность права предопределяют его первостепенную роль в соц. управлении, где объектами и одновременно субъектами такого управления выступают как отдельные люди и их группы, так и соц. институты и организации. Именно праву принадлежит важнейшая роль в удержании людей от антисоц. поведения и обеспечении выполнения их обязанностей во благо цивилизованного общества. Право нельзя отождествлять с законодательством. Право – это часть объективной соц. реальности, существующей за пределами общественного сознания, хотя и отражаемая им в правосознании. При всем значении правосознания основу любой правовой системы составляют правовые нормы и производные от них правоотношения. 37. Соц. регулирование и соц. контроль Общество – саморегулируемая сложная соц. система. Важнейшую роль в соц. регулировании общественной жизни играет соц. культура. Прежде всего соц. ценности и нормы, соц. институты и организации. Вместе с тем в соц. структуре общества как часть общей системы соц. регулирования имеется и играет немаловажную роль особое структурное образование, особый институт соц. контроля, непосредственно призванный обеспечивать своими путями и средствами нормальное, упорядоченное функционирование и развитие общества, предотвращать и исправлять такие соц. отклонения, которые способны дезорганизовать общественную жизнь, соц. порядок. Соц. контроль – это способ саморегуляции соц. системы, обеспечивающий посредством нормативного регулирования целенаправленное воздействие людей и других структурных элементов этой системы, их упорядоченное взаимодействие в интересах укрепления порядка и стабильности. Соц. контроль указывает, что в случае несоблюдения предписаний будут применены соответствующие санкции. Соц. контроль вносит вклад в обеспечение воспроизводства соц. отношений и соц. структуры и играет очень важную роль в стабилизации и интеграции соц. системы и упрочении соц. порядка. Особенна велика роль соц. контроля в предотвращении и пресечении соц. отклонений. 38. Сущность и значение соц. контроля. Роль права в соц. контроле Общество только тогда может функционировать эффективно, когда его члены достигают такого типа поведения, при котором они хотят действовать так, как они должны действовать в качестве членов данного общества. Соц. контроль – это способ саморегуляции соц. системы, обеспечивающий посредством нормативного регулирования целенаправленное воздействие людей и других структурных элементов этой системы, их упорядоченное взаимодействие в интересах укрепления порядка и стабильности. 1)Соц. контроль – составная часть более общей и многообразной системы соц. регулирования поведения людей и общественной жизни. Ее специфика состоит в том, что такое регулирование носит упорядоченный, нормативный и категоричный характер и обеспечивается соц. санкциями или угрозой их применения. 2)Соц. контроль осуществляется и через социализацию личности, и через взаимодействие личности с первичной соц. группой, ее культурой и через взаимодействие личности, соц. группы с обществом в целом. 3)Соц. контроль – процесс соц. взаимодействия, при котором не только личность испытывает воздействие соц. контроля, но и соц. контроль претерпевает обратное воздействие со стороны личности. 4)Характер, содержание и направленность соц. контроля определяются характером, природой, типом данной соц. системы. В системе обеспечения соц. контроля важное место принадлежит соц. санкциям как реакции общества или соц. группы на поведение личности в соц. значимых условиях. Соц. нормы, выражающие требования, предписания наряду с определением типа поведения обычно содержат соц. санкции, т.е. соц. последствия того или иного поведения, которые вытекают из установок данной социокультурной системы. Соц. санкции – это оперативное средство соц. контроля, направленное на обеспечение надлежащего исполнения требований соц. норм и ролей. По своему характеру соц. санкции могут быть правовыми, моральными, религиозными и др.; по сфере применения – политическими, экономическими, духовно-идеологичесикми и др.; по содержанию – позитивными и негативными; по форме закрепления – формальными, закрепленными в законе или ином правовом акте, и неформальными; по масштабам – международные и внутригосударственные. Применение правовых санкций обеспечивается гос. принуждением, моральных – силой нравственного поощрения или осуждения со стороны общества или соц. группы. Различные виды соц. санкций и норм взаимосвязаны, взаимодействуют и дополняют друг друга. Роль и значение соц. контроля состоят в том, что он вносит серьезный вклад в обеспечение воспроизводства соц. отношений и соц. структуры и тем самым играет важную роль в стабилизации и интеграции соц. системы и укреплении соц. порядка. Соц. контроль направлен на то, чтобы сделать привычкой стандарты поведения в определенных ситуациях, не вызывающие возражений соц. группы или всего общества. Особенна велика роль соц. контроля в предотвращении и пресечении соц. отклонений. 39. Девиантное поведение Даже в самом высокоорганизованном обществе не удается достичь такого положения, когда бы все его члены строго следовали утвердившимся в нем нормам и правилам, неукоснительно выполняя предписанные им соц. роли. В результате происходит нарушение этих норм, с которыми общество не может мириться и использует для этого механизм контроля. Такие соц. отклонения, такое поведение в социологии называется девиацией (понятие ввел Дюркгейм, самоубийство - наиболее яркий пример). Девиантное поведение - это отклоняющееся от общепринятых норм и вызывающее соответствующее реагирование со стороны общества или соц. группы поведение. В широком смысле понятие девиантное поведение охватывает любое отклонение от соц. норм – как положительное (геройство), так и отрицательное (преступление). Чаще всего под этим понятием понимается только негативное отклонение от утвердившихся правовых, моральных и иных норм, т.к. именно это поведение угрожает подрывом соц. стабильности. В реальной жизни практически невозможно обеспечить полное соблюдение всех соц. норм. Поэтому девиации допускаются в определенных пределах, не нарушающих функционировании и целостность соц. систем. Одно дело, когда она проявляется в правонарушении, преступлении, нарушении не только моральных, но и правовых норм, а другое, когда речь идет об отклонении лишь от моральных норм. Девиации могут проявляться как в явной, открытой форме(хулиганство), так и в скрытой (бюрократизм). Могут быть индивидуальными и групповыми, первичными и вторичными и пр. Девиации многолики, границы их подвижны и часто соотносятся с изменениями в соц. ценностях. Способны модернизироваться и адаптироваться к переменам в соц. условиях. Оценка девиации происходит с позиции культуры, принятой в данном обществе. Причины девиации определяются неоднозначно: связано со слабостью и противоречивостью соц. норм и ценностей; с разрывом между социокультурными целями и социально одобряемыми институционализированными средствами их достижения. Девиация вызывается обычно не какой-то причиной, а совокупностью условий и факторов объективного и субъективного характера. Развитие и распространение девиации ведет общество к состоянию соц. аномии, которая становится почвой для новых девиаций. 40. Социальная аномия Развитие и распространение девиации ведет общество к аномальному состоянию – соц. аномии, а эта последняя в свою очередь становится почвой для новых девиаций. Соц. аномия – это негативное, болезненное, кризисное состояние общественной жизни, при котором большинство субъектов нарушает установленные соц. нормы или относится к ним безразлично, а нормативное соц. регулирование оказывается резко ослабленным вследствие его непоследовательности, противоречивости и неопределенности. Дюркгейм, который ввел это понятие в социологию, рассматривал соц. аномию как проявление отсутствия в обществе органической солидарности, а одним из ярких ее выражений – широкое распространение самоубийств. Число самоубийств обратно пропорционально степени интеграции тех соц. групп, в которые входит индивид. Мертон под соц. аномией понимал состояние сознания, которое связано с невозможностью достижения индивидуальных целей законными путями и средствами, что ведет к росту отклоняющегося поведения. Выдвинув на первый план в своей теории соц. аномии проблему соотношения соц. целей и средств их достижения как различных фаз соц. структуры, Мертон показывает, что соц. аномия вырастает из состояния равновесия между ними. Сегодня понятие соц. аномии чаще всего употребляется для характеристики состояния общества в переходных, кризисных ситуациях, когда резко усиливается отчужденность личности от общества, разочарованность в жизни, апатия, преступность - zB. современное российское общество. 41. Сущность, причины и факторы соц. изменений Суть социологии – конкретнее определить суть соц. развития, его движущие силы, формы, пути и перспективы. Находясь в постоянном движении, общество претерпевает соответствующие соц. изменения в процессе перехода соц. явлений, их элементов и структур, связей, взаимодействий и отношений из одного состояния в другое, возникновение или исчезновение того или иного явления. Одни изменения могут проходить на микро-, другие на макроуровне. Различаются не только по масштабам, но и по своей глубине. Могут проходить в рамках сохранения качества данного соц. явления, а могут и выходить за пределы этого качества. Соц. развитие в узком смысле – это не всякое движение, не любое изменение, а лишь такое, которое связано с глубинными, структурными его изменениями, ведущими к появлению новых общественных отношений, институтов, норм и ценностей. Изменения в обществе составляют содержание развития, а его сущность состоит в изменении структуры целого, что категория развития применима только к объектам, имеющим внутреннюю структуру. Проходящие в рамках соц. развития соц. изменения имеют определенную направленность, исключающую хаотическое нагромождение таких изменений. Направленность общественного развития характеризуется как движение от низшего к высшему, от простого к сложному. (теория соц. эволюции вторая половина 19 в.) В рамках современной социологии поступательное движение общества связывается прежде всего с достигнутым уровнем промышленного или научно-технического развития, определяющим все другие стороны жизни общества. Неоднозначно в социологии решение вопроса об источниках соц. изменений. Одна группа ученых переносит его во вне общества, другие видят его в самом обществе. Последние как раз представляют интерес для социологии, т.к. причины и факторы изменения и развития общества ищутся во взаимодействии его различных сторон, структур. Особенно пристальное внимание этой проблеме уделило конфликтологическое направление в социологии, которое исходит из признание решающей роли соц. конфликта в развитии общества. Движение общества марксизм всегда рассматривал как самодвижение, т.к. главный источник соц. изменений он видел в единстве и борьбе противоположностей внутри любого соц. явления и процесса. Вся соц. история человечества представлена марксизмом как история борьбы классов. Соц. противоречия были и будут всегда, а потому и изменение и развитие общества, его частей – это нормальное его состояние. Сторонники современной немарксистской конфликтологической теории тоже признают соц. конфликты неотъемлемой чертой любого общества, одной из основной движущих сил соц. развития. Значение конфликта современные социологи видят в том, что он предотвращает консервацию и загнивание общества и ведет к его обновлению, регуляцию соц. конфликта рассматривают как путь достижения соц. стабильности, которое в конечном счете рассматривается как нормальное состояние общества. Соц. конфликт - любое соц. противоречие на любой стадии его развития. В социологии немало и таких концепций, которые исходят из иных парадигм в этом вопросе. Структурный функционализм, видя в обществе самоорганизующуюся и саморазвивающуюся систему, именно стабильность системы считает естественным состоянием общественной жизни. Источник соц. изменений состоит во внутреннем взаимодействии тесно связанных элементов соц. системы, а также во взаимодействии разных систем. Соц. изменения, по Парсонсу, следует рассматривать как подвижное равновесие, которое может относиться как к части общества, так и к нему в целом. Задача общества как соц. системы состоит в том, чтобы с помощью правовых норм упорядочивать общественные отношения и тем самым предотвращать вероятность возникновении конфликта, а при его возникновении урегулировать его, чтобы это не дезинтегрировало соц. систему. 42. Виды и формы соц. изменений В истории социологии отчетливо прослеживается явное преобладание эволюционизма, стоящего на позициях признания оптимального и плавного развития общества и рассматривающего революционные общественные преобразования как отклонение от естественного хода истории. Марксизм же переносит центр тяжести в соц. развитии на революцию, которая неизбежна и необходима в любых условиях в любое время. Именно она выражает глубинную и подлинную сущность исторического развития, понимаемого как закономерная смена общественно-экономических формаций. Эволюционисты в свою очередь не могли не замечать революционные общественные преобразования, но они считали революцию побочным, нежелательным, противоестественным явлением, без которого можно обойтись, поскольку с помощью эволюции, реформ можно осуществить глубокие соц. преобразования. Такое негативное отношение к революции определялось тем, что они сопровождались массовыми бедствиями населения, насилием. Отсюда – абсолютизация эволюции, реформ и критика революционного марксизма. Недопустима абсолютизация места и роли одной из двух основных форм соц. изменений. Соц. эволюция и соц. революция – это две различные, но необходимо взаимосвязанные, взаимообусловленные стороны общественного развития. Они неразделимы и теряют смысл друг без друга. Часто соц. революция рассматривается слишком узко, как политическая революция, захват власти, а не как исторический период. В рамках которого ускоренно происходит качественное и всестороннее преобразование общества. При таком подходе она не может рассматриваться как неизбежная форма общественного развития. Революционные изменения в широком смысле, качественные изменения в развитии общества же также закономерны и неизбежны, как и эволюционные, количественные. Формы, способы их проявления зависят от конкретно-исторических условий данной эпохи и страны. Революционные политические взрывы – следствие прежде всего объективно складывающегося соотношения и характера взаимодействия противоборствующих соц.- политических сил. Если пол. силы готовы с помощью глубоких и радикальных реформ провести назревшие соц. преобразования, пойти на компромисс, то почва для революционных потрясений значительно сужается. В прошлом типичным был вариант когда политические силы проводили негибкую политику, и соц. революции были неизбежны. Сегодня складывается обстановка, когда достижение целей серьезного обновления общества может осуществляться по первому варианту. 43. Проблема соц. прогресса в социологии Изменения в обществе происходят не хаотично, а имеют определенную направленность, оно развивается от простого к сложному, прогрессивно, поступательно. Критерии соц. прогресса у различных социологов далеко не одинаковы, но почти все из них видели, что с каждой новой исторической эпохой человечество поднимается на все более высокую ступень познания природы, развития орудий труда, удовлетворения своих потребностей. Человечество находится не в прошлом, а в будущем, к которому надо стремиться. В обществе действуют не только прогрессивные, но и консервативные и реакционные силы, стремящиеся повернуть развитие назад. История знает застойные, даже попятные периоды. Но общая линия исторического развития на длительный период доказывает положительную направленность этого развития. В связи с этим возникает сложный вопрос: каковы критерии соц. прогресса и могут ли они носить объективный характер? Нередка позиция, согласно которой критерии соц. прогресса носят не объективный, а чисто субъективный характер. Однако это не совсем правильно, существует общечеловеческий критерий общественного прогресса – степень объективного соответствия или несоответствия общественного строя подлинной природе человека, его потребностям и интересам свободного и всестороннего развития личности. Для каждого, кто признает объективный и поступательный характер общественного развития, кто признает личность самоцелью такого развития, только то соц. изменение может быть признано прогрессивным, которое отвечает гуманистическому критерию общественного прогресса, приближает человечество к гармонии личности, общества и природы. Не все социологи признают поступательный, прогрессивный характер развития общества. Шпенглер исходил из цикличного общественного развития народов и их групп, в рамках которого они проходят два предопределенных основных этапа – восходящая и нисходящая ветви развития. Дальнейшее развитие эта концепция культурно-исторических типов развития получила развитие благодаря Тойнби. На своеобразной позиции находился Сорокин, у которого речь шла об идеальных социокультурных суперсистемах, различающихся мировоззрением. Он не отрицал общественного прогресса и вел речь о формировании, а в перспективе утверждение новой единой цивилизации в масштабах всего человечества. Это нашло свое отражение в возникновении и расширении влияния концепции современного глобализма. Глобализм – современное человечество рассматривается не как обособленные страны, а как единое целое, новая соц. суперсистема, все структурные элементы которой находятся во взаимосвязи. Глобализация мира обусловлена постоянно прогрессирующей интернационализацией всех сторон жизни стран и народов. Успех и решение глобальных проблем современности оказывается во всевозрастающей зависимости от активности и согласованности действий всех стран и народов мира. 44. Проблема типизации обществ в современной социологии Разные социологи по-разному подходили к проблеме типизации обществ. Марксистская социология в основу классификации положила способ отношения собственности, разделив все общества на пять основных общественно-экономических формаций. Другие социологи подразделяют общества по основному способу добывания средств к существованию, различая: общества охотников и собирателей, садоводческие общества, аграрные общества, промышленные общества. Сегодня весьма широко распространение деления общества на доиндустриальные или традиционные, индустриальные и постиндустриальные. Также общества различаются по политическим критериям (по характеру и форме соотношения общества и государства) на демократические, тоталитарные и авторитарные. Типизация общества может быть проведена и по другим признакам: по господствующей в обществе религии, в связи с распространенным языком общения и др. Общество находится в постоянном развитии, в этом главный смысл общественной жизни. Вряд ли было бы правильно считать все указанные классификации равнозначными, но ни одну из них не следует ни отвергать с порога, ни возводить на уровень единственно правильной.