Введение.

Вся история мировой социальной мысли отражает глав­ное в происходящих в обществе процессах: жизнедеятель­ность человека, вступающего во взаимоотношения с другими людьми с целью удовлетворения возникающих потребностей. Но не только жизнедеятельность человека характеризует ка­чественную определённость общества, но и общество форми­рует человека как существо мыслящее, обладающее речью и способное к целенаправленной творческой деятельности фор­мирует личность.

Особое место в социальной структуре общества зани­мает человек как основной, изначальный элемент этой струк­туры, без которого нет и быть не может ни социальных дейст­вий, связей и взаимодействий, ни социальных отношений, общностей и групп, ни социальных институтов и организа­ций. Человек одновременно и субъект и объект всех общест­венных отношений. Правильно говорят: каковы люди – таково и общество; но не менее верно и то, что каково общество - таковы и члены этого общества. Как справедливо замечает видный югославский социолог Эр.Лукач, «Человек есть про­дукт общества и его законов, но и общество является таким, каким оно есть, именно потому, что оно есть общество людей, потому что в нем объединены люди, а не другие существа». Это не значит, отмечает он далее, что общество всецело оп­ределяется человеком или даже в первую очередь человеком; но это значит, что человек является одним из факторов, кото­рые определяют общество.

В своей работе я попытаюсь найти ответ на вопрос: явля­ется ли личность априорной «характеристикой» человека, или же человек сам может стать личностью только в процессе своей общественной жизнедеятельности.

Что такое личность ?

Первичным агентом социального взаимодействия и отно­шений является личность. Что же такое личность? Для того чтобы ответить на этот вопрос, необходимо, прежде всего, провести разграничение понятий «человек», «индивид», «лич­ность».

Понятие «личность» употребляется для характеристики всеобщих, присущих всем людям качеств и способностей. Это понятие подчеркивает наличие в мире такой особой исто­рически развивающейся общности, как человеческий род, че­ловечество, которое отличается от всех иных материальных систем только ему присущим способом жизнедеятельности.

Итак, существует человечество как специфическая мате­риальная реальность. Но человечество, как таковое самостоя­тельно не существует. Живут и действуют конкретные люди. Существования отдельных представителей человечества вы­ражается понятием «индивид».

«Индивид» - единичный представитель человеческого рода, конкретный носитель всех социальных и психологиче­ских черт человечества: разума, воли, потребностей и т.д. Понятие «индивид» в этом случае употребляется в значении «конкретный человек». При такой постановке вопроса не фик­сируются как особенности действия различных биологических факторов (возрастных особенностей, пола, темперамента), так и различия социальных условий жизнедеятельности человека. Индивид в данном случае рассматривается как отправной мо­мент для формирования личности от исходного состояния для онто – и фейлогенеза человека, личность – итог развития ин­дивида, наиболее полное воплощение всех человеческих ка­честв.

Поскольку социологию человек интересует прежде всего не как продукт природы, а как продукт общества, то для нее важнейшее значение имеет категория «личность».

Личность обычно рассматривается как конкретное выра­жение сущности человека, воплощение и реализация в нем системы социально значимых черт и качеств данного обще­ства. Как отмечал К.Маркс, главное в личности «не ее абст­рактная физическая природа, а социальное качество».

Личность – социальный облик человека как субъекта об­щественных отношений и действий, отражающих совокуп­ность социальных ролей, которые он играет в обществе. Из­вестно, что каждый человек может выступать сразу во многих ролях. В процессе исполнения всех этих ролей у него форми­руются соответствующие черты характера, манеры поведения, формы реакции, представления, убеждения, интересы, склон­ности и т.д., которые в совокупности и образуют то, что на­зываем личностью.

Личность является объектом изучения ряда гуманитарных наук, прежде всего, философии, психологии, социологии. Фи­лософия рассматривают личность с точки зрения её положе­ния в мире как субъекта деятельности, познания и творчества. Психология изучает личность в качестве устойчивой целост­ности психических процессов, свойств и отношений: темпе­рамента, характера, способностей, волевых качеств.

Социологический же подход выделяет в личности соци­ально - типическое. Основная проблематика социологиче­ской теории личности связана с процессом формирования личности и развитием её потребностей в неразрывной связи с функционированием и развитием социальных общностей, ре­гуляции и само регуляции социального поведения личности, изучением закономерной связи личности и общества, лично­сти и группы. Здесь сформулированы некоторые наиболее об­щие принципы подхода к изучению личности в социологии.

Понятие личность показывает, как в каждой личности индивидуально отражаются социально-значимые черты, и проявляется её сущность как совокупность всех обществен­ных отношений. Социология стремится выявить социальные основы формирования личностных качеств, социальное со­держание и социальные функции, существующих в обществе типов личностей, то есть изучить личность как источник об­щественной жизни и её реальный носитель. Личность с точки зрения социологии, обозначает единичного человека, прояв­ляющего социально-значимые черты индивидуальной жизне­деятельности благодаря взаимодействию с другими людьми и тем самым способствующего стабилизации и развитию обще­ственных отношений.

Понятие личность помогает охарактеризовать в человеке социальное начало его жизнедеятельности, то есть свойства и качества, которые человек реализует в социальных связях, культуре, то есть в общественной жизни в процессе взаимо­действия с другими людьми.

Социальное и биологическое.

Личность – это сложная система способная воспринимать внешние воздействия, отбирать из них определённую инфор­мацию и оказывать воздействие на окружающий мир по соци­альным программам.

Ученые пришли к выводу, что нельзя ставить знак равен­ства между понятиями личность и человек, личность и инди­вид. Человек – существо биосоциальное. Преимущества и де­фекты его физической организации властно влияют на тече­ние его психических процессов. Однако биологическое, входя в личность человека, становится социальным. Остался ли ин­дивид умственно неполноценным или стал почитаемым юро­дивым, т.е. своего рода исторической личностью, зависит от исторической среды. Природные особенности выступают в структуре личности как социально обусловленные.

Неотъемлемыми, характерными чертами личности явля­ются самосознание, ценностные социальные отношения, из­вестная автономность в отношении к обществу, ответствен­ность за свои поступки. Отсюда ясно, что личностью не рож­даются, а становятся.

На протяжении Х!Х века ученые полагали, что личность существует как нечто, полностью сформировавшееся внутри яйца – подобно микроскопической гомункуле. Личностные черты индивида долгое время приписывались наследственно­сти. Семья, предки и гены определяли то, будет ли человек гениальной личностью, заносчивым хвастуном, закоренелым преступником или благородным рыцарем. Но в первой поло­вине ХХ века доказали, что врожденная гениальность автома­тически не гарантирует того, что из человека получится вели­кая личность. Оказалось, что решающую роль играет соци­альная среда и атмосфера, в которую попадает человек после рождения.