С ликвидацией германской проблемы, для папства возникла новая – французская. Экономическая политика Франции к началу XIV в. создала благоприятную почву для развития центристских тенденций. Естественно, что папство отстаивало везде свое неограниченное господство и не допускало образования сильной власти, которая смогла бы оказать сопротивление притязаниям Рима. В это время «особая забота» о Франции становится в центре внимания папской политик. Папа старался не ссорится с Францией, уступая ей в территориальных вопросах. Но дружба между Римом и Францией была непродолжительной.

В 1294 г. французский король Филипп IV Красивый для покрытия военных расходов в войне с Англией, распространил на духовенство специальный налог. Но, это противоречило закону, согласно которому на обложение налогом духовенства и церковных земель требовалось согласие Рима. Папа Бонифаций VIII выступил с резкой критикой французской политики и запретил обложение налогом духовенства без разрешения папской курии. Филипп IV в свою очередь запретил вывоз из Франции золота, серебра и драгоценных камней за границу, и папа римский лишился возможности получать средства из Франции. Между тем, до Рима доходят слухи, что французский король распоряжается так, будто «на свете нет папы». 18 ноября 1302 г. появляется булла «Unam Sanctam», в которой говорилось, что на свете существует единая святая католическая церковь, кто не повинуется церкви, тот противится воле господней, а также в булле было сказано, что «короли должны служить церкви по первому приказанию папы» и папе принадлежит право карать светскую власть. Папа все еще надеялся на примирение с Францией. Однако, «государственный совет Франции по инициативе ближайшего советника Филиппа IV – Гильома Ногаре обвинил Бонифация VIII в том, что он противозаконно занимает престол и вынес решение о немедленном созыве собора»[15] с целью низложения папы. Ногаре отправился в Италию, собрав всех противников папы в небольшой отряд, захватил и заточил папу Бонифация VIII в городе Ананьи, для того, чтобы помешать отлучению Филиппа IV от церкви. Вскоре папа был освобожден горожанами, но через три дня после этого (11 сентября 1303 г.) Бонифаций VIII умер в Риме от апоплексического удара. Новым папой был избран Бенедикт XI, который был вскоре отравлен.

На конклаве 1305 г., не без вмешательства Филиппа IV, папой был избран француз Бертран де Го, принявший имя Климент V. Климент, венчавшийся папской тиарой в Лионе, отказался переехать в Рим и перенес папскую столицу в Авиньон, положив тем самым начало Авиньонского пленения пап. Перенос папской столицы в Авиньон означал полное падение влияния сторонников «римского» папы. Авиньон находился во владениях французского короля, и он мог через своих сторонников диктовать политику, выгодную Франции. Но все большее количество стран становится недовольными авиньонского папы. Фактически, церковью управлял французский король.

В 1328 г. римский император выступает против авиньонского папы Иоанна XXII. Император объявил о выборах нового папы (фактически антипапы). В Риме на папский престол был возведен Николай V. Но, спустя два года, лишенный поддержки римского императора, антипапа Николай V сдался на милость авиньонского папы Иоанна XXII и был заключен в авиньонском монастыре. В 1370 г. усиливается антифранцузская оппозиция итальянских городов. В 1376 г. папа Григорий XI в окружении 15 кардиналов окончательно покинули Авиньон. Флоренция воспротивилась «профранцузскому» папе и организовала бунт с намерением недопустить Григория XI в Рим. Но папа все-таки сумел подавить мятеж, вернулся в Рим и наложил на Флоренцию интердикт. Так закончилось Авиньонское пленение пап.

В 1378 г., после смерти Григория XI, опасаясь того, что 16 кардиналов, 11 из которых были французы, выберут папу-француза, римляне постарались обеспечить избрание итальянца, оказав непосредственное давление на конклав, в Риме папой избрали Урбана VI. Но через три месяца французские кардиналы опираясь на своего короля Карла V объявили выборы в Риме недействительными и избрали папой француза – Климента VII. Резиденцией новоизбранного папы стал город Авиньон. Оба папы (авиньонский и римский) настаивали на своем законном избрании, предавая анафеме сторонников друг друга и наделяли своих сторонников одними и теми же постами в церковной иерархии. Началась Великая Схизм, расколовшая западнохристианский мир на два, а в 1409-1417 гг. даже на три лагеря. Великая Схизма продолжалась вплоть до 1417 г. 11 ноября 1417 г. Собор в Констанце избрал на папский престол Мартина V, чем положил конец Великой Схизме. Собор принял пять декретов и утвердил план реформирования церкви, средневековое устройство которой оказалось к тому времени совершенно непригодным. Декреты определили периодичность созыва вселенских соборов, процедуру утверждения пап, решения споров в случае повторения схизмы. Собор существенно ограничил права римского папы, урезал его доходы и провозгласил собор высшим органом власти, стоящим над папой. Но, в дальнейшем папство, опираясь на светскую власть, уклонялось от решений Констанцкого собора.

Таким образом, в XIV-XV вв. римско-католическая церковь была раздираема борьбой пап за власть. За этот период из-за постоянных раздоров начинается упадок папского могущества и итогом всему явилось законодательное подчинение папы собору.

З А К Л Ю Ч Е Н И Е

Человек раннего Средневековья был твердо утвержден, что после смерти он предстанет перед судией небесным и должен бужет дать отчет о своей земной жизни. Средневековое христианство нередко называют религией вины. Страх перед неясным будущим содействовал с верой в то, что праведной жизнью, богоудгодными поступками можно не только заслужить прощение, но и, скажем вызвать дождь или одержать верх в сражении.

С самого начала папство претендовало на особое положение в христианском мире. Однако, в V-VIII вв. власть папы едва ли простиралась дальше некоторых областей Италии. В 751 г. франкский мажордом Пипин Короткий из рода Каролингов заключил союз с папством и в 754-756 гг., разгромив лангобардов, основал светское государство пап в Средней Италии, ставшее основой независимости папства. Союз папы с Каролингами способствовал подчинению всех церквей Каролигской империи и папе.

Во второй половине IX в. сформировалась теократическая доктрина папства. С точки зрения ее теоретика – Григория VII, папе должна была принадлежать не только высшая духовная, но и высшая светская власть во всем мире. Короли и императоры лишь постольку управляют своими народами поскольку они являются слугами и вассалами папского престола, официально именовавшегося «рабом рабов Божьих». Во второй половине XII-XIII вв. папство встало во главе христианского мира, хотя ему и приходилось отражать удары германских императоров и других венценосцев Европы. Эти столетия называются эпохой папской теократии. Именно папы инициировали и организовывали крестовые походы на Восток. Но в XIV-XV вв. авторитет папства заметно упал за счет Авиньонского пленения пап Францией и Великой Схизмы, когда Св. Престол находился одновременно у двух (а иногда и у трех) пап.