К середине ХVI в. вопрос о реформе календаря получил широкое распространение и стал настолько актуальным, что откладывать его было невозможно. Новая календарная система получила название григорианского календаря или «нового стиля». На «новый стиль» перешли все страны, где главенствовала католическая церковь. Сейчас григорианский календарь стал международным, поскольку во внешних сношениях между государствами без единого для всех календаря невозможно. Григорианский календарь отличается сравнительно высокой точностью, но имеет и ряд недостатков. Так, продолжительность календарных месяцев различна; месяцы разной продолжительности чередуются беспорядочно; начало года не связано с 90 до 92 дней; первое полугодие всегда короче второго; дни недели не совпадают с какими- либо постоянными датами; 10-11 недель «расщеплены»- часть их принадлежит одному месяцу, часть- другому; месяцы начинаются с различных дней недели. Число рабочих дней в различных месяцах одного и того же года различно и в году их число бывает неодинаково и возникает необходимость в переносе праздников. Все это вносит осложнения в работу планирующих и финансовых органов, затрудняет составление итогов работы за различные месяцы, усложняет расчет оплаты труда и т. д. Кроме того, приходится издавать огромное количество календарей.

Первой смелой попыткой реформы календаря было создание календаря Французской революции которая произошла 21 сентября 1792 г. После уничтожения королевской власти объявили, что отныне «все общественные акты будут датированы 1-м годом свободы». Вскоре был подготовлен и проект нового календаря. Каждый из двенадцати месяцев республиканского календаря содержал 30 дней. Остальным дням, которые в григорианском календаре приходились на времена с 17 по 22 сентября, были даны названия в честь революционно настроенных масс - санкюлотов. Так, первая санкюлотида, т.е. 17 сентября, была названа праздником гения, вторая - праздником Труда, третья - праздником Подвигов, четвертая - праздником Наград, пятая - праздником Мнения, а 22 сентября -шестая санкюлотида, отмечающаяся один раз в четыре года, посвящалась различным спортивным играм и состязаниям, Новый революционный календарь был введен во всей Франции 5 октября 1793 г. постановлением Национального Конвента. Этим календарем упразднялись эра от «рождества Христова» и установившейся обычай считать началом года 1 января. Конвент постановил вести счет годов с момента уничтожения королевской власти и провозглашения республики, т. е. С 22 сентября 1792г., совпавшего в том году с днем осеннего равноденствия. Старые названия месяцев, связаны с именами римских императоров и мифологией, были заменены новыми, предложенными Фабро д’Эглантином и отражающими явления природы , метеорологические и сельскохозяйственные условия климатической зоны Франции :

В календарь вместо семидневной недели, упраздненной как пережиток старого быта, была введена новая единица времени - десятидневка, или декада.

История цивилизаций народов мира свидетельствует , что в ряде стран в разные времена пользовались своими , нередко оригинальными календарными системами . Так например , в Китае свыше трех тысяч лет до н. э. Была установлена продолжительность лунного месяца в 29,5 суток, а солнечного года - в 365,25 суток. В древнекитайском лунно-солнечном календаре, появление которого относится к третьему тысячелетию до н. э. , года делился на 12 месяцев по 20 и 30 суток и состоял из 354 суток, а для согласования в нем изменений лунных фаз с продолжительностью тропического года в течение

19-летнего периода(цикла) семь раз вставлялись 13-е месяцы(в3-м,6-м,8-м,11-м,14-м,16-м и 19-м годах цикла), каждый раз после зимнего солнцестояния , а все месяцы начинались с новолуния , т. е. В каждом 19-летнем цикле было 7 лет по 13 , а в остальные годы - по 12 месяцев.

Аналогичный цикл продолжительностью 6940 суток, предложенный древнегреческим астрономом Метоном и носящий его имя, позволило с точностью до нескольких часов согласовать сроки изменения фаз Луны с продолжительностью тропического года. Начиная с XVII в. Китае ,Японии и Корее наряду с другими пользовались гражданским лунно-солнечным календарем, в котором счет времени определяется по 60-летним циклам.

Так же существует персидский календарь, который создал поэт и ученый - математик и астроном Омар Хайям (1040-1123) . В этом календаре на 33 года приходится 8 високосных. Средняя продолжительность года в таком календаре равна 365,24242 суток, что всего лишь на 22 секунды больше тропического года.

Календарные системы, применяющиеся в Индии, весьма разнообразны; солнечные, лунные, лунно-солнечные одни из них это: самватский, сакавский календари. Многообразие календарных систем в Индии вносило большую путаницу и неудобства, поэтому правительство ввело Единый национальный календарь, предусматривавший наступление ХХ века 25 марта 1952 г. григорианского календаря 25 марта считалось первым днем 1901г. нового календаря. В ноябре 1952г. был создан Комитет по реформе под председательством крупнейшего ученого-физика и астронома профессора Мегхнада Саха(1893-1956). В основу календаря была положена эра Сака, а продолжительность тропического года принята равной 365 суткам 5 часам 48 минутам 46 секундам; в простом годе этого календаря семь месяцев по 30 дней и пять по 31 дню, так I-чайтра/31день/, II-ваисакха/31/,VII-азвина/30/. Високосные и не високосные годы совпадают с аналогичными годами григорианского календаря. По решению правительства Индии календарь был введен в действие с 25 марта 1957г. Однако до сих пор почти каждый штат пользуется своим календарем, например, календарь майя. Год /260суток/ в этом календаре делится на 13 месяцев по 20 суток в каждом, а недели по 13 дней. Мусульманский календарь содержит 12 месяцев по 29 суток и по 30.Год состоит из 354 суток. В очень далекие времена на Руси, как и в других странах, пользовались деревянными календарями. Это брусок с шестью боковыми гранями длиной около полуметра с утолщением посередине. На каждой грани делали зарубки по числу дней для двух очередных месяцев, а условными значками против соответствующих зарубок отмечали важнейшие религиозные праздники. Первый рукописный календарь появился в России в 1664 г. В последующие годы до конца ХVII в. в России пользовались переводными календарями. Новая реформа календаря произошла в царствование Петра I. В России массовый выпуск ежегодных гражданских календарей относится к началу ХVIII в. Особой популярностью пользовался вышедший в 1709 г. стенной «Календарь повсеместный или месяцеслов христианский», гравированный на шести медных листах, составленный типографом-«библиотекарем» Василием Киприановым «под над зрением его превосходительства Генерала Лейтенанта Якова Вилимовича Брюса».Этот календарь был известен под названием «Брюсова календаря». В нем кроме астрологических предсказаний, помещались данные о времени восхода и захода Солнца в Москве, приводились и другие различные сведения. После 1728 г. исключительное право на издание календарей перешло к Российской Академии.