Пусть есть превосходные яства, но не вкусив их, не познаешь их вкуса; пусть есть высшая истина, но, не учившись, не познаешь ее благодати. По этой - то причине, только начав учиться, узнаешь о собственном несовершенстве; только начав обучать, узнаешь, что такое трудности. Но, познав свое несовершенство, можно заняться собой; познав трудности, можно себя укрепить.

Конфуций.

В начало моего эссе я поместил этот пролог, по причине особенности смысла моей темы. Конфуций говорил о человеке, а по существу и обо всем обществе в целом. К примеру, вспомните раннюю эпоху Средних веков - ведь это "глушь непроглядная" в смысле сознания людей этой эпохи, но взгляните на общество того периода, ведь оно под стать своим "гражданам". Это общество полно суеверий и предрассудков, научная мысль забита всяким бредом, потеряны знания и опыт уже созданные предыдущими поколениями людей, в частности Античной цивилизацией. Уточню то, что рассматриваю я Средневековье и иные эпохи на примере Европейской части земного шара, в противном случае я уточняю. Помимо непререкаемых суеверий в обществе, а как следствии и у людей этой "дремучей" эпохи, существовала еще великая доля фанатизма религиозного, жажды славы, и естественно наживы (одно другому не мешает). Но более всего удивляет наивность в людях и обществе того периода истории. Так что на мой, сугубо субъективный взгляд - любой человек - это зеркало общества, и наоборот. Проще говоря - любое общество достойно своих сограждан.

Я начал размышлять об обществе для того, чтобы сразу указать акцент в моем эссе - народность воспитания является воспитание обществом и общества самого (своеобразная форма самовоспитания или можно даже сказать самообразования общества). Здоровое общество порождает здоровых сограждан, а здоровые сограждане этого общества обеспечивают статус "здорового" у этого общества. Казалось бы, это представляет из себя замкнутую цепь, в которой уровень и качество каждого звена напрямую зависит от уровня и качества любого другого звена. Однако, это правило, как и все правила в мире имеет исключение. Это исключение зовется человеком. Действительно, вы можете сами понять это, для этого достаточно взглянуть в какой-нибудь энциклопедический словарь. И вы увидите всю мощь человека. Да пусть одаренных людей мало, по сравнению с населением земного шара, но именно они и разрывают, на первый взгляд, неразрушимую систему человек - общество - человек. Они становятся катализаторами внутри общественных процессов на локальных участках, вызывая ту необходимую активность общества, которая приводит к выходу на новый уровень сознания и знания. У кого - то это надобно идиоадаптация на старом уровне, а у кого - то это подобно ароморфозу, и эти индивиды становятся поистине гениями признанными миром и, что очень важно (на мой взгляд), собственным Я. Но встречаются и еще один тип одаренных людей, которые кладут все силы для сохранения всего традиционного, и тем самым, сознательно или не сознательно порождают своего рода деградацию. К счастью "добрых гениев" больше, и суммарное значение всего происходящего в обществе постепенно все же склоняется к положительному, а не к отрицательному значению. На этом закончим мое вступление и приступим к основной части, начав ее с истории согласно нерушимой традиции.

О Древний мир, как дик ты, как прекрасен! Ведь именно он положил начало начал, по сути, всему. И это грандиозная архитектура Древнего Египта, и этот замечательный финикийский алфавит, и эти ирригационные сооружения Междуречья, и законы Хаммурапи. В относительности их даже близко нельзя поставить с какими-либо изобретениями или сооружениями современности, все-таки не тот масштаб, не та значимость. История педагогики, официально отсчитывающаяся от трудов Марка Фабия Квинтилиана, но это научная педагогика. Истинно же педагогика зародилась намного раньше, вот вам, к примеру, можно представить такой момент - идет некий наставник, или даже можно сказать просто престарелый и умудренный опытом человек, где - то в Палеолите или Неолите, по опушке дикого, древнего леса, где бродят мамонты и мохнатые носороги, где пасутся огромные древние олени и вся природа дышит чистотой, красотой и некой первозданной дикостью. За ним плетется свора маленьких, лохматеньких и чумазеньких детишек, которым еще не так уж много лет от роду, при этом они создают много шума и гама ибо спотыкаются о коряги и свалявшиеся клочья старой и засохшей травы, поскальзываются на камнях и еще достаточно неуклюже ведут себя в лесу да и в мире в целом. Вот наставник останавливается , не спеша осматривается, жестом наводит порядок в нестройных рядах своих подопечных, далее он нагибается, начинает копаться в земле, за чем любопытно наблюдают эти несмышленые и не обремененные знаниями дети, и этот престарелый человек, вспотевший, от уже тяжелой для него работы, поднимает высоко руку с зажатым в ней корешком, так, чтобы всем было видно, и начинает неспешна, четко произнося каждое слово своего древнего языка, рассказывать о только что извлеченным на "свет божий" грязноватом и корявом корешке. Он говорит о том где эти корешки растут, как их находить, для чего употреблять и многое дурное - то, что уже кануло в лету и восстановить невозможно. Ну как вам не пример "наглядности" в обучении, обоснованный значительно позднее, однако, существовавший с момента начала социализации такого природного существа как человек. Наверняка внимательные карапузы подмечают некоторые, если не все, нюансы в особенностях их обучения. И те из них, которые доживут до глубокой старости, как их, уже к тому времени отошедший в мир иной, учитель, будут обучать детей используя эти приемы обучения, которые будут совершенствоваться от поколения к поколению и в результате станут такими, какими они есть в сей момент. Кстати, я только что привел еще и момент подготовки преподавателей. Я считаю, что практически все принципы обучения можно увидеть в деяниях древних, если нет, то можно ли сказать, что люди научились писать только с появлением официального учебника, скажем по грамматике! И пусть кинет в меня камень тот, кто воспротивиться сказанному, особенно в отношении письменности (кстати, обратно он получит поболее камней). Можно еще долго приводить неоспоримые доказательства в защиту моего умозаключения, однако, уже этого на мой, опять же субъективный взгляд кажется весьма достаточным зарождением педагогики еще намного раньше Античности, но не на бумаге и в пышных, украшенных льстивым красноречием словесах, а в головах людей. Впрочем так зарождалось большинство наук, особенно в древности. Тогда же в древности, в эти архаичные эпохи и зародилась идея народного воспитания, которая как и ныне отражает потребность общества людей в необходимости хотя бы некого первоначального образования, которое помогает самому обществу выжить. Кстати, живучесть общества этим и определяется, точнее это один из ведущих параметров. В том же случае, если обучать только небольшую группу избранных "человеков", то общество не будет в состоянии понять своей, в данном случае, ведущей части. И это, согласитесь, весьма нехорошо для общества в целом, так как человеческий фактор, как ведущий, отойдет на второй план, а также живучесть такого общества будет на нуле в связи с необычайно низким патриотизмом, да вообще национальным самосознанием. Проще говоря, получится историческая зарисовка на тему : "Пастух пасет стадо безмозглых баранов! ".