В-третьих, важным принципом, характерным для либерального подхода, является рационализм, вера в возможность постепенного целенаправленного усовершенствования общества реформистскими, но не революционными мерами. Либеральная доктрина предъявляет определенные требования к характеру проводимых преобразований. По словам В. Леонтовича, “метод либерализма - это устранение помех личной свободе. Такое устранение не может, однако, принимать форму насильственного переворота или разрушения . Согласно либеральному мировоззрению, необходимо устранять в первую очередь неограниченные полномочия государственной власти . Наоборот, либерализм относится с величайшим уважением к субъективным правам отдельных людей . Вообще либеральному государству полностью чужды насильственное вмешательство в существующие жизненные взаимоотношения людей и какое-либо нарушение привычных жизненных форм .”1 Эта очень хорошо отражает принципы, вытекающие из либеральной теории. Хотя на практике либералам не раз случалось от них отступать, поскольку социальные преобразования - это всегда “нарушение привычных жизненных форм”, однако императивом либеральных реформ является принцип минимального нарушения имеющихся индивидуальных прав.

С этим связана и другая черта либеральных методов - их “антиконструктивизм”: либералы обычно поддерживают “социальную инженерию” лишь в той мере, в какой она устраняет преграды развитию уже

1 Леонтович В.В. История либерализма в России. 1762 - 1914. М., 1995. С.20-21.

сложившихся институтов и отношений. Их целью не является изобретение конкретных проектов “хорошего общества” и проведение в жизнь неких произвольно сконструированных моделей.

Таковы, на наш взгляд, основные принципы либерализма. Этот список достаточно полный. Хотя всегда можно найти какую-нибудь либеральную теорию, которая не впишется в данный перечень. Как пишет Е. Шацкий, “что бы мы ни утверждали о взглядах, якобы характерных для либерализма, следует помнить, что в течение своей долгой истории он служил разным целям и интересам, приспосабливался к разным местным традициям и использовал разные теоретические языки. По этой причине, каждое описание, предполагающее высокий уровень обобщения, неизбежно будет неверным. То же самое можно сказать про все политические теории за исключением тех, которые создали догматические системы .”1 Вывод из этого можно сделать такой: либерализм - это не система, состоящая из раз и навсегда заданного набора элементов, это скорее некая область идей, допускающая разнообразные комбинации, однако имеющая при этом вполне определенные границы.

В ходе данного исследования были выявлены особенности развития либерализма от момента его зарождения в конце XVII, до сегодняшнего дня, выделены его этапы, проведён сравнительно-исторический анализ взглядов представителей каждого из течений либерализма на политическую власть, показаны черты сходства и различия в их воззрениях.

Сегодня либерализм, как социально-политическое течение является мощным интеллектуальным движением, черпающим вдохновение в философии справедливости Джона Роулса, концепции прав человека Ноберто Боббио, «новом либерализме» во Франции и других философских учениях. Как отмечает Б. Парекх, ''либерализм стал доминантным голосом сегодня не только в том смысле, что он относительно подчинил себе консервативные, марксистские, религиозные и другие голоса и что большинство политических философов имеют либеральные убеждения, но, что более важно, либерализм достиг беспримерной философской гегемонии''. Следует, конечно, делать поправку на то, что речь в данном случае идёт о западной версии политической философии. Но господствуя на Западе, либерализм оказывает серьезное влияние и на другие регионы.

Шацкий Е. Протолиберализм: автономия личности и гражданское общество // Полис. 1997. № 5. С.68-87).

Использованная литература.

1. Абдулаев М.И. Учение Канта о праве и государстве // Изв. вузов, Правоведение. 1998. №3.

2. Азаркин Н.М. Монтескье. М., 1988.

3. Баскин М.П. Монтескье, М., 1975.

4. Бастиа Ф. Закон. www.libertarium.ru/libertarium/lib_law.

5. Бердяев Н.А. Судьба России. М., 1918.

6. Валицкий А. Нравственность и право в теориях русских либералов конца XIX - начала ХХ веков // Вопросы философии. 1991. № 8

7. Введение в политологию. М., 1993.

8. Гаджиев К.С. Политическая наука. М., 1994.

9. Гайдар Е.Т. Государство и эволюция. М., 1997.

10. Дворцов А.Т. Жан-Жак Руссо. М., 1980.

11. Дьюи Дж. Возрождающийся либерализм // Полис. 1994. № 3.

12. Заиченко Г.А. Джон Локк. М., 1988.

13. Ильин В. В. , Панарин А. С. , Ахиезер А. С. Реформы и контрреформы циклы модернизационного процесса. М.,1996.

14. История философии: Запад-Россия-Восток, книга 2-я / Н.В. Мотрошиловой. М., 1996.

15. Кант И. Метафизика нравов в двух частях // Кант И. Критика практического разума. М., 1995.

16. Кант И. Собрание сочинений в восьми томах. М., 1994.

17. Кант И. Сочинения в шести томах. М., 1963-1966.

18. Коваленко В.И., Костин А.И. Политические идеологии: история и современность // Вестник Московского университета, Сер.12, политические науки. 1997. №2.

19. Констан Б. О свободе у древних в её сравнении со свободой у современных людей // Полис. 1993. № 2.

20. Конституции и законодательные акты буржуазных государств XVII-XIX вв. М., 1957.

21. Леонтович В.В. История либерализма в России. 1762 - 1914. М., 1995.

22. Малинова О.Ю., Либерализм в политическом спектре России. www.yabloko.ru/Publ/Liber/ olga.html

23. Мизес Л. Либерализм в классической традиции. М., 1994.

24. Милль Дж.С. О свободе. С-Пб. 1906.

25. Милль Дж.С. Основания политической экономии.

26. Монтескье Ш. О духе законов. Избранные произведения. М., 1955.

27. Нарский И.С. Философия Джона Локка. М., 1984.

28. Наумова М.Д. Эволюция воззрений на власть в английском либерализме XIX века. М., 1999.

29. Новгородцев П.И. История новой философии права (немецкие учения XIX века): Лекции. М., 1898.

30. Новгородцев П.И. О путях и задачах русской интеллигенции // Вехи. Из глубины. М., 1991.

31. Новгородцев П.И. Право на достойное человеческое существование // Общественные науки и современность. 1993. № 5.

32. Новиков В.В. Три источника и три составные части либерализма. 1999. http://www.libertarium.ru/libertarium/l_reader_sources - diss.

33. Осипова Е.В. Социология Г. Спенсера. М., 1995.

34. Основы метафизики нравственности // Кант И. Соч.: В 6т.Т.4 (1).М., 1965.

35. Политология. Краснодар. 1995.

36. Раттеб А. Демократические идеи Руссо // Социально-политический журнал. 1996. №1/2.

37. Руссо Ж.-Ж. Трактаты. М., 1969.

38. Секиринский С.С., Шелохаев В.В. Либерализм в России: Очерки истории (середина XIX - начало ХX в.). М., 1995.

39. Спенсер Г. Личность и государство.

40. Улюкаев А.В. В ожидании кризиса. Ход и противоречия экономических реформ в России. М., 1999г.

41. Хайек Ф. А. Дорога к рабству // Вопросы философии. 1990. N 11.

42. Чичерин Б.Н. Собственность и государство. Ч.1. М., 1882 .