Содержание

1. Биография

2. Теория пассионарности

3. Этногенез и биосфера Земли

1. Биография

1 октября 1912 года в семье двух русских поэтов - Н.С Гумилева и А.А Ахматовой родился сын, будущий великий ученый и мыслитель современности - Лев Николаевич Гумилев.

Л.Гумилев (1912-1992) - создатель учения о человечестве и этносах как биосоциальных категориях, крупнейший эксперт по кочевым народам юга России, Средней Азии и древней истории Руси. Получили известность его работы по истории тюркских, монгольских, славянских и других народов Евразии. Научные труды ученого - "Открытие Хазарии", "От Руси до России", "Древняя Русь и Великая степь" - выходили массовыми тиражами.

Лев Николаевич Гумилев предложил и отстаивал точку зрения на то, что "Монголы и Русь - это только начало Древней Руси и Великой степи". Все его работы показывают неразрывность исторического развития и географических условий формирования этносов.

Исследования Гумилева по проблемам древних народов имеют прямое отношение к современным национальным проблемам. Ученый говорил о влиянии Востока на Россию в противовес традиционной точке зрения о решающем европейском влиянии. Его труды позволили узнать многое об истории татар и Казанского ханства, а также других этносов, проживающих на территории многонациональной России.

В 1962 году он защищает докторскую диссертацию по теме "Древние тюрки". В 1960 году Гумилев начинает читать лекции на историческом факультете университета. Вскоре его приглашают на постоянную работу в Институт географии при географическом факультете, где ученый проработал до конца жизни. В 60-е годы увидели свет первые монографии Гумилева - "Хунну" (1960), "Открытие Хазарии" (1966),"Древние Тюрки" (1967), "Поиски вымышленного царства" (1970).

В 1974 году Лев Николаевич защитил вторую докторскую диссертацию по теме "Этногенез и биосфера Земли", уже по географии. Однако несмотря на единодушное решение Ученого совета работа была депонирована. Только в 1989 году работа она была опубликована в виде отдельной монографии "Этногенез и биосфера Земли".

В 1977-1988 годы вышли в свет 2 книги и опубликовано 14 статей.

Делом всей жизни Льва Николаевича Гумилева была теория этногенеза. Он проследил взлеты и падения крупных этносов и дал понятие слову "этногенез".

Лев Гумилев умер в 1992 году. Память о нем становится все тише.

2. Пассионарность: за и против. Был ли пассионарен сам Л.Н.?

Если б мы с Китаем не граничили Не учились у Орды величию, Если бы турецкие обычаи Не перенимали никогда, А напротив, с вьюгой и медведями Англичанам были бы соседями, В римское вникали правоведение Долгие предолгие года - Все равно бы мы бежали к Разину С Пугачевым вместе безобразили И царя при первой же оказии Грохнули в истории кювет.

Вячеслав Казакевич

О том, какой взрыв критики произвело гумилевское определение "симбиоз" применительно к Древней Руси и Орде мы уже писали. Но еще больших недоумении, а чаще проклятий и издевательств вызвала пассионарность - открытие, которым больше всего гордился Л.Н. В одном из последних интервью он даже говорил, что евразийцы, с которыми он в основном согласен, "главного в теории этногенеза - понятия пассионарности . не знали".

Это парадокс: "пассионарность" - термин, который стремительно вошел в нашу жизнь, в самый широкий обиход, который интуитивно все понимают и принимают (а значит, не оспаривают), в то же время отвергаются некоторыми видными специалистами. Так, академик Ю. В. Бромлей писал: "Нельзя не отметить несостоятельность попытки Л. Н. Гумилева представить в качестве движущей силы этнической истории . пассионарность.

Аполлон Кузьмин писал, что Л.Н. совершил "множество удивительных открытий", например, придумал понятие "пассионарность" (слово латинское), которое распространяется как на отдельные личности, так и на целые народы.

Парадокс очень обидный для Л.Н., поскольку он работал над идеей пассионарности чуть ли не 60 лет.

Что же такое пассионарность! Отвечая на этот вопрос, Л. Н. писал: "Формирование нового этноса всегда связано с наличием у некоторых индивидов необоримого внутреннего стремления к целенаправленной деятельности, всегда связанной с изменением окружения, общественного или природного, причем достижение намеченной цели, часто иллюзорной или губительной для самого субъекта, представляется ему ценнее даже собственной жизни".

Но ведь не историки, а сама история дала определение - "люди длинной воли!". Г. Вернадский задолго до Л.Н. писал, что "в конце XII в. среди монгольских племен Восточной Евразии, как это неоднократно происходило в прежние века, вновь произошло страшное сосредоточение и напряжение народной энергии".

Наличие пассионарев "улавливали" и другие. Можно привести высказвание Гегеля о "интересе-страсти", когда "индивидуальность целиком отдается предмету . и ничто великое в мире не совершается без страсти". Еще ближе к нам, ближе к самому Л.Н. Арнольд Тойнби, утверждавший, что в период роста цивилизации "творческое меньшинство" (т. е. пассионарии по Л.Н.) все более берет контроль над своим окружением, и потом следуют времена неспокойствия.

Пассионарии - это конкистадоры, устремившиеся вслед за Колумбом за океан и погибавшие там. Пассионарии - это Жанна д'Арк, Кутузов и Суворов. А субпассионарии, у которых перевешивает "импульс инстинкта" - это почти все чеховские персонажи. "У них как будто все хорошо, а чего-то все-таки не хватает;

Как рассуждал Л.Н., пассионариями движут не корыстные чувства.

Пассионарии не приносят своих близких в жертву страстям, а жертвуют собой ради их спасения или ради идеи.

Согласно Гумилеву, можно быть рядовым членом общества и весьма пассионарным; например - Иван Сусанин. Нехотя, но Л. Н. признавал и Сталина пассионарием: "У того же Сталина в дефиците была совесть, любовь к окружающим. Он - типичное сочетание пассионарности с негативным, жизнеотрицающим выбором".

Можно подумать, что пассионарность - всегда некий генератор прогресса, но это не так. Как оговаривался сам автор: она не генератор, а скорее катализатор. "Она так ускоряет этнические процессы, - писал Л.Н., - что многие этносы сгорают от собственных деяний, не дожив до спасительного гомеостаза".

Л.Н. излагает, на мой взгляд, весьма спорные мысли по поводу динамики (фаз) пассионарности. По его мнению, "пусковой момент" этногенеза, - это внезапное появление в популяции некоторого числа пассионариев и субпассионариев. Фаза подъема сопровождается быстрым увеличением числа пассионарных особей в результате либо размножения, либо инкорпорации; акматическая фаза характеризуется максимальным числом пассионариев; фаза надлома - это резкое уменьшение их числа и вытеснение их субпассионариями; инерционная фаза - медленное уменьшение числа пассионарных особей; фаза обскурации - почти полная замена пассионариев субпассионариями, которые в силу особенностей своего склада либо губят этнос целиком, либо не успевают погубить его до вторжения иноплеменников извне.