Доказательства бытия Бога в средневековой философии
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
Таким образом, например, теологических концепции Ансельма Кентребарийского и Фомы Аквинского мы можем видеть направление развития западноевропейской философии в эпоху средневековья. Конкретный анализ их взглядов, еще раз доказывает высказанный во Введении тезис о теоцентричности средневековой философии, ее подчиненная роль по отношению к богословию. Однако было бы ошибкой считать, что философия в эпоху средневековья была лишь пассивной “рабой” богословия. Как мы видим на пример анализа проблемы доказательств бытия Бога, она активно вмешивается в дела “веры” и определяет теологический поиск. Об этом свидетельствует факт незыблемого авторитета Аристотеля, дохристианского мыслителя, который, кстати, и ввел в сам термин “теология” (наука о боге). Теология отличается от философии тем, что не ищет истину, истина уже дана в Священном писании, а лишь пытается, используя методы философии и логики, перевести на язык рациональности, все больше сближаясь с философией. Можно сказать, что теология была и остается “религией для интеллектуалов”, ибо предвосхищая разные пути сомнения, призывает не только чувством, но и мыслью принять Бога. Эта функция теологии сохраняется до сих пор, и будет сохранятся покуда есть религия.
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
БИБЛИЯ.
И.Кант. Критика чистого разума. Соч. Т. 3, М., 1964, с. 500-511.
Краткий очерк истории философии. М.,1981, с.127-144.
В.В.Соколов. Средневековая философия. М., 1979, с 153-172.
Средневековая Европа глазами современников и историков. Ред. Филиппов Б.А., М.: Интерпракс, 1994., Ч.1, с.5- 28.
Хрестоматия по истории философии. Часть 1, М., 1994, с. 148-154
Философский энциклопедический словарь М., 1983, с. 242-243, 742-743.
[1] См.: Средневековая Европа глазами современников и историков. Ред. Филиппов Б.А., М.: Интерпракс, 1994., Ч.1, С.18-19.
[2] Хрестоматия по истории философии. Часть 1, М., 1994, с. 150
[3] Там же, с.150-151
[4] Там же, с. 151
[5] Там же, с. 151
[6] Там же, с. 151
[7] Библ Иоан.: 1: 1-3
[8] И.Кант. Критика чистого разума. Соч. Т. 3, М., 1964, с.511
