Духовным фундаментом для творчества, по мнению автора реферата, является просвещенная религиозность. Счастье - удел духа! Бездуховного счастья не бывает. Бездуховная жизнь проходит даром. И в то же время, человек определяется не столько суммой верований и убеждений, сколько суммой поступков.

Исследование духовного мира испокон веков было делом философии. Успехи ее, увы, не всеобъемлющи. Дело в том, что с расщеплением духовного мира начинают соответствующим образом деструктироваться и его философские исследования: позитивисты отдали предпочтение анализу познавательного начала, науки, а экзистенциалисты - анализу эстетического начала и т.д. При этом каждый стремился нарисовать свою картину мира в целом, в чем явно не преуспели. Поэтому, прежде чем давать рекомендации по восстановлению утраченного единства мира человеческого духа, философия должна начать с восстановления собственного единства.

Искусство может быть эстетичным средством познания. Оно почти всегда играло некую познавательную роль. Однако это осуществлялось в нем лишь на эмпирическом, описательном уровне, зачастую непреднамеренно, в виде своего рода неизбежного побочного процесса. Г.Мелвилл и Л.Н.Толстой, Ф.М.Достоевский и Ф.Кафка, В.В.Набоков и А.Камю, Т.Манн и Л.Андреев, М.Булгаков и Г.Гессе, И.Ефремов и А.Азимов - эти и иные художники-мыслители в качестве объекта исследования избрали наиболее сложный из известных человеку предметов - самого человека. Формулировались и проблемы личности (ее сложнейшей структуры, развития и деградации) и проблемы взаимоотношений между человеком и обществом, человеком

и Мирозданием. Рассматривались проблемы смысла и цели жизни, смерти, посмертного бытия. Характерно, что литература подчас ставила такие вопросы раньше, а иногда и вникала в них глубже, чем соответствующие науки (психология, социология и иные).

Все ситуации бытия группируются в три большие категории, три "космоса" - мир Вселенной, мир общества и мир индивидуальной личности [8].

Человек способен вживаться в образ каждого из этих миров, отождествляться с ним и смотреть на все "его глазами". Ф.Бэкон: "Как хорошо обладать умом, созвучным со Вселенной". Ф.Ницше: "Великий поэт черпает только из своей реальности". Но следует, откровенно говоря, еще добавить: в то же время творчество(не обязательно художественное, может быть и научное временами становится прибежищем от суетной и серой повседневности, вытесняет последнюю из бытия творящего, определяет экологию человеческой души.

В познании человек-творец "вживается в образ" не только Вселенной, но и ее мельчайшего фрагмента(правда, в таком случае фрагмент выступает как полномочный представитель целого). Эта предельная ситуация подразумевается в выражении "чувствовать предмет", столь часто употребляемом исследователями. Так, Анри Беккерель обладал инстинктом физика. Его ученик Анри Деландр отмечает его высочайшую интуицию, Беккерель по его словам "чувствовал явление". Неспроста говорится, что интуиция - это грация ума.

Исходя из своего опыта, автор реферата присоединяется к высочайшей оценке роли интуиции в творчестве (научном или литературном - не принципиально). Интуиция - это тот "локатор", который выводит исследователя-творца на плодотворные "тропы" информационных полей, в ноосферу, несомненно существующую.

Индивидуальный мир личности, в сущности, является хаотичным конгломератом трех разноранговых Я (или как сформулировано выше, трех "космосов")[8]. Человек обладает способностью к лицедейству. Он может (по крайней мере на некоторое время) погружаться в один из миров, отвлекаясь от двух других, таким образом создавая себе благоприятные условия для специализированной духовной деятельности. Обычно человек существует во всех трех мирах сразу и поэтому вынужден усваивать продукты разных "специализированных духовных производств". Также подобные явления приводят к несовпадению теорий с отображаемой ими реальностью. Это несовпадение тем больше, чем жестче теория.

Именно поэтому автор реферата пытался при формировании своего мировоззрения следовать руслу бытия, лишь по мере возможности вводя отдельные его фрагменты в более или менее строгие "научные рамки". Воспринимать простирающуюся вокруг жизнь, посредством логики и интуиции, осознавать ее, переводя постигнутое в словесное построение. Никаких жестких, однозначных, наперед заданных концепций! - Концепция должна постепенно проявиться из свободного течения мысли и чувства.

З А К Л Ю Ч Е Н И Е

В создании научной картины мира доминирует естественно-научный фундаментализм, стремящийся "убрать Бога" из Мироздания и, возможно, ему это удастся. Но этот "уважаемый" даже не удосуживается задуматься над тем, что тогда ему, взамен освободившего место Творца, во всей мощи явится Сатана. Хочет "фундаменталист" или нет, но Сатана будет тут

как тут, материализовавшись в виде "парникового эффекта", истерзанного озонового слоя или чего-то еще более мерзопакостного. Подобной точки зрения, в частности, придерживается Макс Планк, в приверженности которого к естествознанию никто не усомнится. Естествознание, наука должны помочь религии в преодолении межконфессиональных противоречий, носящих явно поверхностный, а не сущностной характер. И Макс Планк продемонстрировал как это следует делать.

Увы, уже за 25-30 ближайших лет один только "парниковый эффект" не оставит камня на камне от подобных умозрительных построений, основывающихся на естественно-научном фундаментализме.

Цивилизация, вершиной которой стал "американский образ жизни", будущего иметь не может, несмотря на кажущиеся ее колоссальные достижения. Удивительно в этом плане интуитивное провидение А.С.Пушкина: Соединенные Штаты - это мертвечина!!! - Как можно это было узреть более полутора веков назад, когда эта великая держава только зарождалась?! Может быть это от того, что даже у сурового царя есть сердце, а у денег-то сердца нет? - Соединенные Штаты же - воплощение Цивилизации, в которой безраздельно правят деньги: такая Цивилизация при любом уровне материального благополучия - мертвечина.

Техногенная цивилизация при всем ее могуществе бесперспективна и выход из тупика ее эволюции, судя по всему, - это только появление Человека-Духовного: у иных людей далекой перспективы нет. Человек-Духовный - скорее всего, это Человек-Автотрофный. Каковы же пути нашей Цивилизации к такому человеку? - вот в чем вопрос. Академик-химик Несмеянов продемонстрировал крах техногенного выхода человечества на пути автотрофности: его талантливые и титанические усилия по созданию "искусственной пищи" в широких масштабах не увенчались успехом. Можно ли считать некоей перспективой благой эволюции путь Учителя Порфирия Иванова? Или суровые тропы духовной Йоги?

Ответы на эти вопросы может дать только Время!

ЛИТЕРАТУРА