Но можно ли будет когда - нибудь ввести душу в определенное русло причин и

следствий? Верна и глубока мысль Бердяева Н.А. о том, что:

"В строении души русского человека форма не овладевает содержанием . Душа расплывается до бесконечной равнинности, уходит в бесконечные дали . Она не может жить в границах и формах . Русская душа способна на радикальные эксперименты, на которые не способна душа европейская, слишком дифференцированная, слишком закованная в пределах и границах . Выработка нравственного характера, выработка духовной мужественности наша главная жизненная задача".

Во время работы над рефератом, я отчетливо понял, что незавершенное становление русского характера, как и России в целом, было прервано в 1917 году. Нельзя утверждать, что это было чисто внешнее, абсолютно искусственное вмешательство: условия произошедшего созрели в самой России.

Нельзя также утверж­дать, что прерывание органического пути развития было полным и абсолютным: Россия вынесла и это испытание, сохранила ростки новой жизни, не раз еще продемонстрировала миру свое величие, а стало быть, и в этот период в чем-то продвигалась вперед. Но в целом урон был нанесен, конечно, колоссальный.

Глубокий анализ того, что произошло с Россией, дается в статье И. Ильина "Основная задача грядущей России".

"Россия перед революцией, — писал философ, — оскудела не духовностью и не добротою, а силою духа и добра. В России было много хороших и добрых людей; но хорошим людям не хватало характера, а у добрых людей было мало воли и решимости. В России было немало людей чести и честности, но они были рассея­ны, не спаяны друг с другом, не организованы. Духовная культура России росла и множилась: крепла наука, цвели искусства, намеча­лось и зрело обновление церкви. Ноне было во всем этом действенной силы, верной идеи, уверенного и зрелого самосознания, собранной силы; не хватало национального воспитания и характера. .Незре­лость и рыхлость национального характера соответствовала незре­лости и рыхлости народного хозяйства . Этой своеобразной беспоч­венности и рыхлости здоровых сил народа противостоял неизжитый запас больных и разрушительных сил"'.

Этот отрывок может послужить отличной экспозицией для оценки нынешнего состояния дел. Ведь в целом все сказанное характерно и для сегодняшней России.

Что же изменилось?

Когда мировая револю­ция не состоялась и надо было спасать страну, вспомнили о бескорыстии нашего народа. И он вывез воз из, казалось бы, безнадежного положения!

Лучших людей выбили войны и массовые репрессии. Значительная часть цвета на­ции оказалась в вынужденной эмиграции. Произошла — в процессе "раскрестьянивания" — люмпенизация основной части русского на­рода.

Где они былые крестьяне, дворяне, интеллигенты? Все смешалось, все оказа­лись равны перед нищетой, бесправием, демагогией и террором . Хотя и здесь русский дух сдался далеко не сразу: вспомним искренний энтузиазм людей, победивших врага, веривших в то, что они строят коммунизм, а "отдельные ошибки" ("лес рубят — щепки летят"), конечно же, будут исправлены. Это святые люди, и не в них кидать камни '' некоторым ученым мужам''.

Окончательный крах насту­пил тогда, когда все иллюзии рассеялись и голая наглая ложь "силь­ных мира сего" предстала перед нами, так сказать, полномасштабно.

Уж так нам хочется верить — не царю, так коммунистам, не коммунистам, так демократам, не де­мократам, так — кто там следующий, кому еще не надоело "дурить народ''.

А теперь из 120 млн. русских более 25 млн. оказались за пределами России, в так называемом "ближнем зарубежье" на положении "миг­рантов", "оккупантов", "не граждан" и т. п. Великий народ вымирает в самой сердцевине своей земли, откуда он расселился на 1/6 часть света. К тому же все больше рождается хронически больных детей, идет "дебилизация" населе­ния, год от года снижается продолжительность жизни, все большая часть призывников оказывается негодной к воинской службе.

Когда же крах "коммунистического строительства" стал очевиден, то бескорыстные представители старших поколений остались у раз­битого корыта, а значительная часть "новых русских" готова иными (уже "капиталистическими") средствами идти по пути максимального удовлетворения своих растущих потребностей, так убедительно проторенному власть имущими. Страна осталась без идеалов.

В правовом цивилизованном обществе есть порядок, но нет души. У нас же она сохранилась. Она выжила.

Если нашему поколению выпало на долю жить в трудную и опасную эпоху русской

истории, то это не поколебит нашу волю, наш разум и наше служение России. И ныне

нам более, чем когда-нибудь, надо верить в Россию, вынести наше русское

историческое своеобразие и в то же время - русское историческое призвание, через

сердце.

Сердце, которое свободно передает свое видение воле для действия и мысли для

осознания и слова. Это главный источник русской веры и русской культуры, главная сила

России и её самобытности.

И сейчас в России немало хороших и добрых людей, но все же теперь можно сказать, что наше общество оскудело и духовностью и добротою, а не только силой духа и добра. И сейчас не хватает харак­тера, воли, решимости и организованности.

Честь и честность сохра­нились, но, кажется, уже лишь "островками" (как, скажем, настоя­щая интеллигентность, которой всегда славился Ленинград — Пет­роград — Петербург ,).

Число носителей положительных черт русского характера явно уменьшилось. Соответственно число носителей отрицательных черт увеличилось, а сами эти черты приняли особо злокачественные ростки. Народное хозяйство в жесточайшем кризисе. Запас больных и разрушительных сил не только не изжит, но многократно возрос. Уверенного и зрелого самосознания у нас, конечно, нет, но идею, русскую идею, мы вы­страдали в значительно большей степени, чем тогда. И это обнаде­живает!

Сейчас мы переживаем, может быть, самый глубокий кризис нашей истории . При отсутствии веры многие опустились до звероподобного бытия, в котором все позволено, или впали в равнодушную лень. При недостатке энергии , вообще нам свойственно возлагать надежды на то, что все само образуется.

Россия как сказочный Иван - царевич стоит на распутье трех дорог - перед выбором

правильного пути. Нам показала история гибельность "левой" и " правой" дороги. Я

надеюсь и верю, что мы выберем правильный "средний "путь, вполне реальный, где

найдем счастье, сумеем сохранить самих себя и свое Отечество.

ПРИМЕЧАНИЕ:

(1) -Речь идет об идее, изложенной монахом псковского Елеазарова монастыря Филофеем (первая половина 16 века) в его посланиях к великому князю московскому Василию II I и другим лицам. После утраты ведущей роли в православном христианском мире Константинополем (вторым Римом) эта роль, согласно Филофею. должна перейти к Москве и удерживаться ею до скончания века.