волюционной организации "Земля и воля" 60-х гг., идеи к-рой он изложил в статье "Что нужно народу?" (1861) и др. работах. До 1840 О. стоял на идеалистически" позициях. Знакомство о достижениями естествознания 19 в., о философией фр. материализма и особенно с "Сущностью христианства " Фейербаха помогло ему стать на позиции философского материализма и атеизма. Хотя О. и отдал дань антропологизму, созерцательный характер философии Фейербаха его не удовлетворял. Вместе а Герценом он критически перерабатывает и переосмысливает философию Гегеля, особенно его диалектику, делая из нее революционные выводы, используя ее для обоснования революции в России. О. высказано немало глубоких мыслей по вопросам происхождения и развития сознания, соотношения абсолютной и относительной истины, по проблемам противоречий в процессе развития природы и об-ва. О. разрабатывал принципы материалистической эстетики, подчеркивал общественную роль и народность искусства, боролся за его . высокую идейность, решительно отвергая при этом идеалистическую теорию "чистого искусства ". О. явился одним из предшественников рус. социал-демократии.