Причина и следствие — это отдельные звенья или разные стороны процесса всеобщего и универсального взаимодействия.

Виды причинно-следственных отношений.

Выделение какой-либо одной и жестко определенной причинно-следственной связи всегда является результатом абстрагирова­ния от многообразного мира реальных причинно-следственных взаимодействий, абстракцией, которая является, несомненно, удобным, но вместе с тем и условным приемом познания. Мир действительных взаимодействий несравнимо богаче любых абст­ракций. Как к одному и тому же месту ведут разные пути, так и к одному и тому же следствию приводят разные причины. А од­на и та же причина может вызвать разные следствия. Причина не действует с абсолютной однозначностью хотя бы потому, что ее результат зависит не только от ее сущности, но и от характера того явления, на которое направлено ее действие: сильное тепло плавит воск, но закаляет сталь. Вместе с тем следствие в виде тепла есть результат разных причин: действия солнечных лу­чей, трения, механического удара, химической реакции, элект­ричества, разложения атома и т. п. Плох был бы тот врач, кото­рый бы не знал, что одни и те же болезни происходят от разных причин. Так, головная боль может быть вызвана причинами, которых насчитывается более ста. В жизни нет и не может быть таких явлений, которые бы возникли как результат лишь одной причины и на которые не воздействовали бы побочные причины. Иначе были бы лишь «чистые» необходимости, а значит, в мире царствовал бы рок.

Классификация типов причинности явля­ется одной из сложнейших научных проб­лем. В настоящее время существует не­сколько таких классификаций, построен­ных по разным основаниям. Прежде всего это классификация по внутреннему, субстанциальному содержанию процессов при­чинения. Внутренний механизм причинения непременно свя­зан с переносом материи, энергии и информации. Так, в процес­се рождения живого осуществляется перенос материи, энергии и информации, в столкновении бильярдных шаров происходит прежде всего перенос механической энергии удара, в процессах же общественного управления преобладает информационная причина на ее смысловом уровне. В этом типе классификации причин обычно выделяются материальные и идеальные, инфор­мационные и энергетические причины, которые, в свою очередь, подразделяются в соответствии с видами движения материи на физические, химические, биологические, психологические и социальные причины. По признаку обязательного переноса каких-либо субстанциально-энергетических качеств причин­ная связь отличается от других, неэнергетических в широком смысле слова связей.

По этому же признаку различают причину и условие собы­тия: причина — это то, что передает свою силовую потенцию, то есть вещество, энергию и информацию, а условие — это совокупность обстоятельств причинного события, которые, сами не будучи прямой причиной и не участвуя в переносе вещества, энергии и информации, способствуют порождению причиной следствия. Так, в случае гибели больного в результате отсутст­вия своевременной медицинской помощи причиной гибели яв­ляется само заболевание, а отсутствие медицинской помощи — это условие гибели, но не ее причина.

Второй тип классификации причинно-следственных отно­шений строится на основе способов проявления причинной свя­зи, которые подразделяются на динамические (однозначные) и статистические (вероятностные). Так, все законы квантовой механики или информационных взаимодействий в обществе носят вероятностный характер, то есть, будучи во внутреннем содержании строго определены своей прямой причиной, они в то же время в способе проявления этой причинной связи зависят от множества случайных факторов, характеризующихся опреде­ленной статистической частотой.

В метафизических концепциях вероятностная форма прояв­ления причинной зависимости нередко связывается с отрица­нием самого принципа причинности. Вероятность отождествля­ется здесь с беспричинностью. Однако в таком толковании ска­зывается неразличение внутреннего содержания причинения и способов его осуществления, которые при одном и том же внут­реннем содержании внешне могут проявляться и в динамической и в статистической формах. Несмотря на то что причинность может осуществляться разными —динамическими или стати­стическими — способами, она вовсе не превращается от этого в беспричинность или случайность. Так, сам факт появления именно данной личности в тот или иной переломный момент истории является статистически вероятностным, но связь между необходимостью появления именно такой по своим обобщенным данным исторической фигуры и ее действительным появлением носит причинно-следственный характер. Выявление такого рода статистических вероятностных закономерностей дает возмож­ность вскрыть цепь причинно-следственных связей, которые прокладывают себе путь сквозь совокупное действие множества случайностей. Как бы ни был случаен и вероятностен факт рож­дения в данной семье мальчика или девочки, между социаль­ными демографическими потребностями и рождаемостью су­ществует причинно-следственная связь: на каждые сто девочек рождается сто шесть мальчиков.

Помимо приведенных классификаций причинно-следствен­ных связей существуют также разного рода гносеологические классификации. Например, выделяются причины общие, специ­фические и главные; объективные и субъективные, непосред­ственные и опосредствованные; всеобщие, особенные и единич­ные. Классификации, производятся также и по числу вступаю­щих в причинную связь явлений: простые, составные, однофак­торные, многофакторные, системные, несистемные и др.

Концепция детерминизма.

Детерминизм в широком смысле слова есть такая концепция мира (способ объяснения происходящих в нем изменений), кото­рая основывается на принципах причинности и закономерности. Различные формы детерминизма обусловлены различными типами причинности и законов.

Детерминизм и индетерминизм.

Философский детерминизм (от лат. deter-minare — определять) — это мировоззрен­ческий и методологический принцип, со­гласно которому из того факта, что все в мире взаимосвязано и причинно обусловлено, следует возможность познания, объясне­ния и предсказания событий, имеющих как однозначно опре­деляемую, так и вероятностную природу. Причинность являет­ся ядром принципа детерминизма, но не исчерпывает всего его содержания.

Длительное время умами философов и ученых владел меха­нистический детерминизм, базирующийся на понимании причин­ной связи как однозначной (то есть необходимой) и постоянной. Причинность приравнивалась к необходимости, случайность же исключалась из рассмотрения, считалась просто несуществующей (Демокрит, Спиноза и другие). Для механистического детерми­низма характерны очень жесткое, исключающее случайность понимание причинных связей и ньютоновский тип законов (законы классической механики), не принимающий во внимание вероят­ностной, статистической формы детерминизма.

Особенность механистического детерминизма состояла также в том, что детерминация рассматривалась как вызываемая внеш­ними причинами (условиями). Так, в системе физической причин­ности, воссозданной в механике Ньютона, все процессы опреде­ляются предыдущим состоянием движения и силами, оказываю­щими действие извне. Далее, поскольку детерминация рассмат­ривалась как однозначная, отсюда делался вывод о возможности точного предсказания (или ретросказания) состояний материаль­ных систем и даже Вселенной в целом в будущем (или прошлом). Обосновывалось это следующим образом. Состояние Вселенной определяется хотя и большим, но конечным числом параметров. Если известно число этих параметров в любой данный момент, а также известны их производные по времени, то может быть вы­числено значение этих самых параметров в предыдущее и после­дующее время. Такое понимание иногда еще называют лапласовским детерминизмом — по имени французского ученого Лап­ласа, четко сформулировавшего идеи механистического детерми­низма.