Проблема жизни и смерти

Если человек ставит перед собой высокие идеалы, большие цели, он часто забывает о том, насколько коротка наша жизнь. Многие люди пытаются отыскать научные аргументы, ниспро-вергающие древнее учение о том, что человеческий дух неразрушим. Между тем, это стремление к уничтожению, стремление лишить человечество самой сокровенной, самой древней надежды напрасно выступает под лозунгом научности, потому что все этапы цивилизации, все общества имели эту мысль, эту идею и эту веру.

Когда археологи открывают древние захоронения людей каменного века, они находят древних людей, похороненными в позе младенца в утробе матери своей. Древние люди считали, что после физической смерти начинается иная жизнь. Древние религии Египта, Вавилона, Индии, Греции всегда стояли на почве бессмертия души.

Для древнего египтянина «иная жизнь» была подобна этой жизни. Тем не менее, человек в той, иной жизни отождествлялся с высшими существами, с богами, и его натура переживала некую таинственную трансформацию. Другие цивилизации представляли себе «жизнь после смерти» унылой и мрачной.

Для индийского сознания личности не существует. Есть только одна сверхличность – это божественное бытие, всплесками которого являются наши личности. Рождаясь на короткое мгновение в мир, они уходят опять, погружаясь в сверхбытие. И только если жажда жизни, мирские привязанности, воздаяния кармы влекут их снова на землю, они воплощаются вновь в других живых существах или в людях. Тем не менее, индиец всегда понимал, что смерть – не конец. Первое в истории умозрительное обоснование бессмертия души дала греческая философия. Платон развивал мысль о том, что наше сознание, человеческий дух – начало не материальное, но, в то же время, вполне реальное. Человеческий дух не состоит из частей, он не является агрегатом, поэтому его нельзя дезинтегрировать, демонтировать. Самоанализ привел человека к великой мысли об «иноприродности» нашего "я" по отношению к стихиям этого мира. Дух человека, неосязаемый, невидимый, невесомый, является как бы гостем в этом природном мире, где всё можно так или иначе взвесить, измерить или увидеть.

Когда-то покойного архиепископа Луку Войно-Ясенецкого, известного врача-хирурга, спросили: "Неужели Вы верите в существование души в то время, как Вы столько раз вскрывали мёртвое тело человека?" На что он ответил: "Я много раз вскрывал тело человека, но я никогда не видел в нём ни мысли, ни разума. Я видел только органы, мёртвые органы". Значит, в принципе невозможно увидеть то, что составляет самое существо человеческой природы.

Люди, которые скончались на операционном столе, но потом, благодаря усилиям реаниматоров, вернулись к жизни рассказывали, что они видели своё тело со стороны, слышали слова врачей, сестёр, находившихся рядом, переживали необыкновенную, ни с чем не сравнимую лёгкость и чувство счастья, как при этом ясно работала голова, смотревшая, так сказать, со стороны на свою физическую голову.

Жизнь является колоссальным тормозом, колоссальным вызовом водопаду смерти, который уносит материю в небытие, в смерть. В этой борьбе против смерти ноосфера похожа на гигантское древо, которое зимой, чтобы выжить, теряет листья. А листья – это бесчисленные индивидуумы, бесчисленные виды, роды, классы живых существ. Они гибнут, но мощное древо ноосферы, мощное древо жизни остается твёрдым и живым. Потому что тайные, сокровенные узы и нити связывают деревья и обитателей морских глубин, человека и мельчайшее насекомое, гигантского обитателя моря и то существо, которое мы можем видеть только под микроскопом. Единая структура жизни заложена во всю биосферу. И построена биосфера на основании тех элементов, которые она уже нашла в природе. А главный компонент жизни, дезоксирибонуклеиновая кислота, состоит из веществ, которые встречаются в неживой природе. И вот среди царства биосферы зарождается таинственным образом новое царство ноосфера, сферой разума. И вот удивительное свойство ноосферы: она не берёт за основу то, что есть в предыдущих фазах.

Хотя элементы некоторые мышления мы встречаем в мире, но нет в природе того, что мы должны назвать духом – творчества нового, нравственного выбора, глубинного самосознания, стремления к бесконечности. Когда самка осьминога откладывает яйца, она убивает саму себя, срабатывает определенная железа, которая уносит её из жизни. Почему это так? Она выполнила своё предназначение. То же самое происходит с многими живыми существами.

Альфред Рассел Уоллес, одновременно с Дарвином разработавший теорию эволюции путём естественного отбора, был поражён тем, сколько в дух и сознание человека заложено вещёй, которые не нужны ему для приспособления к окружающей среде. Более того, именно владея этими дарами, часто человек подвергает себя и опасности, и даже угрозе смерти.

Жизнь животного, хотя и имеет в себе элементарные элементы психики и сознания, она является отражением их телесной жизни. И когда животное удовлетворило потребности телесной жизни, элементарные потребности психической жизни, ему больше ничего не надо, животное спокойно. Но если человек удовлетворил свои потребности, если он одет, сыт, если всё у него есть, если он нормальный человек, он на этом не успокоится. Потому что тот, кто ищет счастья не для себя, оказывается победителем низших начал. Человек, если успокаивается, деградирует. Человек – ноосфера, некая стрела, запущенная в вечность. Вся поэзия, всё искусство, вся тайна музыки – всё это не относится к области удовлетворения материальных нужд и потребностей человека. Да, конечно, для того, чтобы существовать в своём теле, человек в этом во всём нуждается. Но здесь происходит трансформация, как в случае угля и алмаза. Перестройка небольшая, и получается алмаз. Грязная земля, навоз – из неё поднимается прекрасный цветок. Это вовсе не значит, что дух человека порождается его телом. И если дух теряет возможность реализовать и проявлять себя через тело, это вовсе не значит, что духисчез. Он возвратился в свойственную ему сферу. Тело человека возвращается в объятия земли, в объятия матери-природы, в её круговорот. И ни один атом нашего тела не погибает, а он будет слит вместе с этим круговоротом мироздания. Если биосфера сохраняет в целостности жизнь, то для ноосферы важно не целое, а важны элементы. Ибо у духа есть одно величайшее свойство– его личностный характер. Дух – это не стихия. Сознание, мысль, творчество сконцентрированы вокруг магнитного полюса, который мы называем "я". Это великий и важный факт и свойство ноосферы. Таковы удивительные свойства духа: нематериальность, единство, сверхвременность. Потому что время внутри духа течет по-другому. Например, когда мы сидим, ждём чего-то, десять минут нам кажутся вечностью, – и наоборот. Есть восприятие духом времени, оно не соответствует объективной фиксации длительности времени. Дух творит. Человек создаёт нечто новое. Только дух способен создавать фантомы, изобретать, склеивать, разрывать. Только дух может трепетать от красоты и величия. Высшие проявления человеческого духа – в религиозном творчестве, в искусстве, музыке, в любви. Личность стоит на вершине. Она любит, она творит, она постигает, познаёт. И она не гибнет.