Наиболее полно - взгляды Бакунина на задачи русского революционного движения изложены в ‘’ Прибавлении А’’ к книге ‘’ Государственность и анархия. Обличая самодержавие , Бакунин предлагал русским революционерам путь в который он верил и от которого ждал Спасения ‘’путь боевой, бунтовской’’. Молодежь должна взять на себя функции организатора народной революции, идти в народ, объединять самых активных крестьян.

Бакунинская программа социальной революции была утопичная, но она нашла отклик в кругах демократической молодежи.

Итак, в целом русские революционные демократы делают упор опять таки на самобытность России, полагая, что она может прийти к социализму, минул капитализм именно на основе русской самобытности. Признавалась сельская община, которая и должна в первую очередь впитать в себя идеи социализма, т.е. ставка в переходе к социализму делалась опять таки на крестьянскую общину.

Русская философия Х1Х-ХХ вв. отличается тем, что философские воззрения этого периода строились как раз на самобытности России и как один из критериев этой самобытности, её религиозность и это не случайность. Философский процесс в России, не есть отдельный автономный процесс, а один из аспектов существования российской культуры ,поэтому духовным истоком цельного процесса является Православие, во всей совокупности своих сторон: как вера и как Церковь, как учение и как институт, как жизненный и духовный уклад.

Русская философия сравнительно молодая. Она впитала в себя лучшие философские традиции европейской и мировой философии. В своем содержании она обращается и ко всему миру, и к отдельному человеку и направлена как на изменение и совершенствование мира ( что свойственно западноевропейской традиции), так и самого человека ( что свойственно восточной традиции). Вместе с тем это очень самобытная философия, включающая в себя весь драматизм исторического развития философских идей, противостояние мнений, школ и направлений. Тут соседствуют и вступают между собой в диалог западники и славянофилы, консерватизм и революционный демократизм ,материализм и идеализм, религиозная философия и атеизм. Из её истории и ее целостного содержания нельзя исключать никакие фрагменты - это ведет лишь к обеднению её содержания.

Русская философия - это неотъемлемая часть мировой культуры. В этом её значение как для философского познания, так и для общекультурного развития. СПИСОК ИСПОЛЬЗУЕМОЙ ЛИТЕРАТУРЫ.

1. Барабанов Е.В Русская философия и кризис идентичности // Вопросы философии.

1991 г. 8.

2.Валецкий А. По поводу русской идеи в русской философии // Вопросы философии

1994г. 1.

3.Гаврюшин Н.К. Русская философия и религиозное сознание// Вопросы философии

1994г. 1.

4.Гайденко П.П. Человек и человечество в учении В.С.Соловьева// Вопросы

философии. 1994г. 6.

5.Громов М.Н. Вечные ценности русской культуры: интерпретации отечественной

философии.// Вопросы философии 1994г. 1.

6.Пантин И.К. Социалистическая мысль в России: переход от утопии к науке

Москва, 1973г.

7.Полторацкий Н.Т. Русская религиозная философия.// Вопросы философии

1992г. 2.

8.Скэнлан Дж.П. Нужна ли России русская философия .// Вопросы философии

1994г.1.

9.Современная философия: словарь и хрестоматия. Ростов на Дону, 1995г.

10.Франн С.Л. Сущность и ведущие мотивы в русской философии // Вопросы

философии 1990г. 5.

11.Философия. Учебное пособие под редакцией В. Н. Лавриненко. М.,1996г.

12.Хоружий С.С. Философский процесс в России, как встреча философии и

православия .// Вопросы философии. 1991г.5.

13.Радугин А.А. Философия. Курс лекций. М., 1995г.

[1] Философия под редакцией Лавриленко. М., 1996г. Стр. 130.

[2] Философия под редакцией Лавриленко. М., 1996г. Стр. 135.

[3] Философия под редакцией Лавриненко М. 1996. С 141.

[4] Родугин А.А. Философия курс лекций. М.1995г.стр .179

[5] Это мнение Соловьёва об окружающем мире.

[6] Родугин А А .Философия. Курс лекций. М. 1995.стр.183