Демокриту для объяснения мировых процессов хватает атомов, пустоты и движения. Движущиеся атомы собираются в "вихрь"; распространяясь по отдельным местам в пустоте, они образуют отдельный мир, ограниченный своим "небом". Возникновение мира и всех вещей в нем происходит в результате соединения атомов, уничтожение же сводится к разъединению и распадению на составные части.

Демокрит ввел в этику первоначальные разработки таких понятий, как совесть, т.е. требование стыдиться своих собственных постыдных поступков, долг и справедливость.

Этика Демокрита не представляет единой, логически стройной системы. Его нравственные причины дошли до нас в виде отдельных афоризмов. Есть некоторые основания думать, что это результат определенной обработки тех произведений философа, где этика излагалась в систематической форме. Однако принципы демоктритовой этики позволяют пролить дополнительный свет на политическое учение мыслителя.

Этическая концепция Демокрита сохраняет ту основную характе-ристику, которая присуща всей античной философии, - созерцательность. Устраняя все, что препятствует блаженному состоянию духа, выявляя идеал нравственной жизни, Демокрит не видит в философии средства преобразования существующего общества, - его задача не выходит за пределы его объяснения.

Список используемой литературы

1. Богомолов А.С. Античная философия. МГУ, 1985.

2. Вундт В. Введение в философию. М., 1998.

3. Гаранов П.С. 500 шагов к мудрости. Кн. 1., 1996.

4. Лосев А.Ф. Античная философия истории. М., 1977.

5. Лосев А.Ф. Словарь античной философии. М., 1995.

6. Смирнов И.Н., Титов В.Ф. Философия. в 2х кн., кн. 1., М., 1996.

7. Чанышев А.Н. Курс лекций по древней философии. М., 1981.

8. Афанасьев В.Г. Основы философских знаний, М., Мысль, 1987.

9. Молодший В.Н. Очерки по философским вопросам математики.

М., Просвещение, 1969.