Фрейд определяет бессознаетльное как несловесное; оно превращается в предсознательное (откуда всегда может перейти в сознание) посредством соединения с соответсвующими словесными представлениями.

Фрейд осознавал трудности, которые вставали на пути овладения бессознательным, долго бился над решением этой проблемы, постоянно внося коррективы в понимание природы бессознательного и составляющих его ядро так называемых "первичных влечений".

Заключение

Учение Фрейда прославилось, прежде всего, тем, что проникло в тайники бессознательного, или, как иногда говорил сам автор, "преисподнюю" психики. Значение концепции бессознательного для познания человека состоит в проникновении в его бытие на большую глубину, чем классическое сознание, т.е. мысль, понимаемая как объективное познание и как представление.

Наш мир представлений, как и каждый из его элементов, доступен для восприятия лишь посредством инстанции, несводимой к нему, - сферы побуждений, желаний, потребности, действия, труда, придающих ему форму: эта форма предшествует формам мысли, и мысль может воспринять ее лишь задним числом. Поэтому результаты наших размышлений об аффекте, пбуждениях и т.д. нисколько не ведут нас к отрыву от мира, где живут люди, но напротив, заставляют нас вернуться к его корням, чтобы выявить действительно движущую силу природы, подлинный разум.

Действительно, Фрейду удалось доказать, что мышление душевнобольных и невротиков отличается как раз такими чертами, которые сближают их с примитивными людьми.

Фрейду удалось доказать, что сумеречным состояниям (припадки у истериков) соответствуют те процессы, которые наблюдаются у здоровых людей в их сновидениях, и старое предположение, высказанное целым рядом выдающихся психопатологов в родстве состояний сна с болезненными явлениями в области психики, нашло свое научное подтверждение.

Ближайшее ознакомление с процессами сновидений обнаружило, во-первых, что мышление во сне отличается особенностями так называемого примитивного мышления, символического мышления, к которому нормальный человек обращается в жизни в исключительно редких случаях.

Учение Фрейда, выводящее наиболее сложные и ценные формы психической жизни из бессознательных инстинктов, главным образом из полового, имело большой успех в кругах молодых ученых, но зато вызвало бурю негодования среди блюстителей общепринятой буржуазной морали, которые сочли непристойным такое выдвигание на первый план полового влечения и поспешили объявить фрейдизм учением "безобразным в эстетическом отношении и презренным и опасным в отношении моральном".[15]

Однако сегодня фрейдовская теория во многих странах прочно вошла в учебники по психологии, психотерапии, психиатрии. Она оказала воздействие на другие науки о человеке - социологию, педагогику, антропологию, этнографию, философию, а также на искусство и литературу».

Список литературы

1. Бессознательное, его открытие, его проявление. От Фрейда к Лакану. – М., 1992.
2. Бессознательное: многообразие видения. - Новочеркасск, 1994.
3. Джонс Эрнест. Жизнь и творения Зигмунда Фрейда. - М., 1997.
4. Зигмунд Фрейд, психоанализ и русская мысль. / сост. В.М. Лейбин. – М.: Республика, 1994
5. Лейбин В. Психоанализ и современная западная философия. - М., 1990.

6. Лосева В.К., Луньков А.И. Психосексуальное развитие ребёнка. - М, 1995.

7. Психотерапевтическая энциклопедия. /Под ред. Б.Д. Карвасарского. - СПб, 1998.

8. Урсано Р, Зонненберг С., Лазар С. Психодинамическая психотерапия.-М., 1992.

9. Фрейд З. Я и Оно. Хрестоматия по истории психологии. - М., 1980.

10. Фрейд З. Введение в психоанализ: Лекции. - М, 1989.

11. Фрейд З. Лекции по введению в психоанализ. - М., 1997.

12. Фрейд З. Психология бессознательного. Сборник произведений. Сост. М. Г. Ярошевский. - М., 1989.

13. Хьелл Л., Зиглер Д. Теории личности. - СПб, 1999.

14. Цвейг С. Казанова. Фридрих Ницше. Зигмунд Фрейд. - М., 1990.

15. Шерток Л. Непознанное в психике человека. - М., 1982.

16. Ярошевский М.Г. Краткий курс истории психологии. - М., 1995.

[1] Зигмунд Фрейд, психоанализ и русская мысль, сост. В.М. Лейбин, Москва, «Республика», 1994. – С.35

[2] З. Фрейд. Психология бессознательного: сборник произведений, Москва «Просвещение», 1989. – С. 426

[3] «Зигмунд Фрейд, психоанализ и русская мысль», сост. В.М. Лейбин, Москва, «Республика», 1994. – С.29

[4] Бессознательное: многообразие видения, Новочеркасск, 1994. – С. - 12

[5] «Зигмунд Фрейд, психоанализ и русская мысль», сост. В.М. Лейбин, Москва, «Республика», 1994. – С.284

[6] «Зигмунд Фрейд, психоанализ и русская мысль», сост. В.М. Лейбин, Москва, «Республика», 1994. – С.285

[7] «Зигмунд Фрейд, психоанализ и русская мысль», сост. В.М. Лейбин, Москва, «Республика», 1994. – С.287

[8] «Зигмунд Фрейд, психоанализ и русская мысль», сост. В.М. Лейбин, Москва, «Республика», 1994. – С.288

[9] «Зигмунд Фрейд, психоанализ и русская мысль», сост. В.М. Лейбин, Москва, «Республика», 1994. – С.290

[10] Бессознательное: многообразие видения, Новочеркасск, 1994. – С. - 25

[11] «Зигмунд Фрейд, психоанализ и русская мысль», сост. В.М. Лейбин, Москва, «Республика», 1994. – С.296

[12] «Зигмунд Фрейд, психоанализ и русская мысль», сост. В.М. Лейбин, Москва, «Республика», 1994. – С.297

[13] «Зигмунд Фрейд, психоанализ и русская мысль», сост. В.М. Лейбин, Москва, «Республика», 1994. – С.297

[14] «Зигмунд Фрейд, психоанализ и русская мысль», сост. В.М. Лейбин, Москва, «Республика», 1994. – С.298

[15] Джонс Эрнест. Жизнь и творения Зигмунда Фрейда, Москва, 1997.