Демократия

Демократия использует и позволяет большинству людей реализовывать инстинктивные программы, заложенные в человеке: желание быть свободным, потребность иметь собственность (землю, дом, семью), запрет убивать, грабить, отнимать, воровать, притеснять слабых. Демократия использует неизбежную для человека пирамидальную систему организации и соподчинения, но лишает иерархическую структуру антигуманной сущности и заставляет ее в значительной степени работать на благо всех людей, а не только тех, кто находится на вершине пирамиды.

В мире животных возможность сверхиерарха не реализована. В наших врожденных программах построения группы наверху есть вакантное место. Его может занять либо воображаемое божество, либо реальный тиран.

Ребенок не просто "стоит" перед миром человеческих объектов. Чтобы жить, он должен активно и адекватно действовать в этом мире.

Но это только одно условие того специфического процесса, который мы называем процессом усвоения, присвоения или овладения.

Другое условие состоит в том, чтобы отношения индивида к миру челове­ческих объектов были опосредствованы его отношениями к людям, чтобы они были включены в процесс общения. Это условие всегда налицо. Ведь предс­тавление об индивиде, о ребенке, находящемся один на один с предметным миром, - это совершенно искусственная абстракция.

Индивид, ребенок не просто брошен в человеческий мир, а вводится в этот мир окружающими людьми, и они руководят им в этом мире.

Объективная необходимость и роль общения в развитии человека доста­точно хорошо изучены и психологии, и об этом нет надобности говорить.

Итак, общение в своей первичной форме, в форме совместной деятельнос­ти, или в форме общения речевого составляет второе обязательное условие процесса усвоения индивидами достижений общественно-исторического разви­тия человечества.

Чтобы более полно выяснить смысл этого процесса, мне остается ска­зать, что он представляет собой процесс воспроизведения индивидом спо­собностей, приобретенных видом Homo Sapiens в период его общественно-ис­торического развития. Таким образом, то, что на уровне животных достига­ется действием биологической наследственности, то у человека достигается посредством усвоения - процесса, который представляет собой процесс оче­ловечивания психики ребенка. И я могу лишь согласиться с мыслью профес­сора Пьерона, который в лекции об очеловечивании говорил: "Ребенок в мо­мент рождения лишь кандидат в человека, но он не может им стать в изоля­ции: ему нужно научиться быть человеком в общении с людьми".

Действительно, все специфически человеческое в психике формируется у ребенка прижизненно.

Даже в сфере его сенсорных функций (казалось бы, столь элементарных!) происходит настоящая перестройка, в результате которой возникают как бы совершенно новые сенсорные способности, свойственные исключительно чело­веку.

Проблема же биологической обусловленности социальных норм изучается на основании выводов этологии. Я ду­маю, что начавшееся систематическое исследование врожденных программ поведения уже сейчас позволяет сде­лать некоторые важные общие выводы.

Главный из них состоит в том, что у человека биологически унаследо­ванные свойства не определяют всего разнообразия социальных норм.

Иначе говоря, биологически унаследованные свойства составляют у чело­века лишь одно из условий формирования его социальных установок и способ­ностей, но это условие, которое, конечно, играет важную роль. Таким образом, хотя эти системы и не определяются биологическими свойствами, они все же зависят от последних.

Другое условие - это окружающий человека мир предметов и явлений, созданный бесчисленными поколениями людей а их труде и борьбе. Этот мир и несет человеку истинно человеческое. Итак, если в высших психических процессах человека различать, с одной стороны, их форму, т. е. зависящие от их морфологической "фактуры" чисто динамические особенности, а с дру­гой стороны, их содержание, т. е. осуществляемую ими функцию и их струк­туру, то можно сказать, что первое определяется биологически, второе - социально. Нет надобности при этом подчеркивать, что решающим является содержание.

Процесс овладения миром предметов и явлений, созданных людьми в про­цессе исторического развития общества, и есть тот процесс, в котором происходит формирование у индивида специфически человеческих способнос­тей и функций.

Процесс овладения осуществляется в ходе развития реальных отношений субъекта к миру. Отношения же эти зависят не от субъекта, не от его соз­нания; а определяются конкретно-историческими, социальными условиями, в которых он живет, и тем, как складывается в этих условиях его жизнь.

Вот почему проблема перспектив психического развития человека и чело­вечества есть прежде всего проблема справедливого и разумного устроения жизни человеческого общества - проблема такого ее устроения, которое да­ет каждому человеку практическую возможность овладевать достижениями ис­торического прогресса и творчески участвовать в умножении этих достиже­ний.

Проблема взаимосвязи биологического и социального важна для исследователя еще и потому, что до сих пор еще существуют взгляды, которые утверждают фаталистическую обуслов­ленность психики людей биологической наследственностью. Взгляды эти на­саждают в психологии идеи расовой и национальной дискриминации, право на геноцид и истребительные войны. Они угрожают миру и безопасности челове­чества. Эти взгляды находятся в вопиющем противоречии с объективными данными научных психологических исследований.

Мы вовсе не обязаны рассматривать биологию и культуру в качестве соперников. Культурные нормы подспудно, но весьма существенно влияют на наши установки и поведение. Но это влияние не осуществляется в обход биологии. Все социальное и психологическое есть в конечном счете биологическое. Если ожидания окружающих так или иначе воздействуют на нас, то это также часть нашей биологической программы.

Мы вполне можем быть одновременно продуктом как наших генов, так и нашей среды. Но наш сегодняшний выбор определяет, с какими внешними условиями мы столкнемся завтра.

Биологические и культурные объяснения не обязательно противоречат друг другу. Фактически имеет место взаимосвязь. Биологические факторы действуют в контексте культуры, а культура построена на биологическом фундаменте.

Литература

1. Дольник В.Р. Непослушное дитя биосферы: Беседы о человеке в компании птиц и зверей. М.: Педагогика-Пресс, 1994

2. Леонтьев А.Н. Биологическое и социальное в психике человека // Проб­лемы развития психики. 4-е издание. М., 1981. С.193-218

3. Майерс Д. Социальная психология. СПб.: Питер, 1997