В конце III-IV вв к востоку от Карпат, в среднем и нижнем Поднепровье и Приднестровье, свободных от Римской колонизации, а, следовательно, и романизации, сложился новый союз племен. Археологи здесь прослеживают культуру, получившую название Черняховской. Для нее характерны неукрепленные поселения и безкурганные могильники, так называемые «Юля погребения». Многочисленные находки ключей и замков на поселениях свидетельствуют о личной собственности.

Одной из самых неразрешенных в противоречиях проблем в истории и археологии является появление на исторической арене славян. Они появились плотным этническим массивом. Наиболее ранние напоминания о славянах весьма скудные и фрагментарные, содержатся в трудах античных авторов. Именно они сообщают о славянах под имеем «венеды» – «Местности в плоть до реки Вистулы (Вислы) заселены сарматами, венедами, скифами и гиррами. Тем самым территорию, которую они занимали – это территория между сарматами на юго-востоке, германцами на северо-западе. Венеды ведут оседлый образ жизни, они сооружают себе дома, носят щиты, передвигаются пешком и притом с большой быстротой». Со второй половины II века территория, заселенная венедами увеличивается, они втягивались в процесс этногенеза и соседние племена. Именно в это время на территории Подолии, Волына и верхнего Поднестровья начинается формироваться своеобразная группа древности на базе пшеворской и постзарубинетцской культур. По мнению археологов носителями этих культур были близкородственные этносы известные древним авторам как Венеды. Это были оседлые земледельческие племена, оставившие после себя памятники – «зубрицкой группы». Сходная картина формирования новой общности на базе древности по постзарубинетцского круга, прослеживается и в Приднестровье, это так называемая Киевская культура. Таким образом, в границах этого региона, от западного Буга до Сейма во II веке наблюдается процесс консолидации вышеназванных культур в единую культурно-историческую общность. В первой половине III века этот процесс был прерван движением гетов, что подтверждается как археологическим материалом, так и сведениями древних авторов. Сложившиеся ситуация послужила толчком к распаду старых и созданию новых общностей, перекраиванию этнических границ и освоению новых территорий. В III веке в низовьях Днестра и Дуная появляются группы поселений, оставившие памятники типа Этулия, которые характерны для земледельческого населения. Земледельческий характер памятников отразился прежде всего в топографии и планировании поселений, которые были небольшими по площади, располагались на пологих склонах, на долинах речек и ручьев или на небольших мысах. Культурный слой крайне беден и выделяется лишь на местах остатка построек. Одной из манер поселений является малое количество жилищ при наличии многочисленных хозяйственных ям, причем большая часть их концентрировалась на отдельных участках в стороне от жилища. Единственным типом жилищ были прямоугольные или цилиндрические полуземлянки. Такой тип жилищ совершенно не характерен для населения степей северо-западного Причерноморья. Памятники типа Этулия входят в круг «Горшечных» культур, так как лепные горшки решительно преобладают в наборе посуды. Они изготавливают из рыхлого теста с примесью шамота и различного рода органическихдобавок. Орнаментировались горшки редко – насечки по краю венчика, иногда кольцевидные вдавления под венчиком. На всех поселениях встречается конические крышки, а также керамические крышки. Ближашие аналогии к керамическому комплексу памятников типа Этулия находятся в кругу северных памятников - на ранних памятниках киевской культуры, в Волынско-Подольской зубрицкой группе, а также в Днестровско-Западно-Бучской группе черхяховской культуры. Хозяйство населения оставившего памятник типа Этулия, характеризуется сочетанием земледелия и скотоводства. По остаткам зерна из ям-хранилищ, ассортимент возделывающихся культур был довольно широк. Из древних культур проса, три вида пшеницы (колба-двузернянка, мягкая карликовая, однозернянка), ячмень пленчатый и голозерный, а также рожь. Бобовые культуры представлены четырьмя видами – викой-эрвилией, чиной, горохом и чечевицей. Отсутствие сорняков свидетельствует о возделывании целинных и залежных земель. Урожай убирался при помощи серпов, а перерабатывался через жернова. В основном преобладал крупный рогатый скот, разводили также свиней, овец, коз. Все что они производили, обеспечивало не только внутренние потребности, но и шел для торговли. Население этого времени имело контакты с различным миром, через греческие колонии. К ним относятся ремесленная гончарная сероглинянная керамика, различного рода аморфы, стеклянные кубки, бусы и ряд других изделий. Были найдены два могильника и несколько захоронений этого времени. По деталям погребального обряда они подразделяются на пять типов захоронений. Все пять типов широко представлены в различных пропорциях и вариациях в древностях «полей погребений» центральной и Восточной Европы латинского и римского времени, но этулийские могильники отличаются удивительной бедностью инвентаря. По соотношению типов погребений этулийские могильники более всего приближаются к Киевской культуре. Ряд специфических особенностей сближает этулийские могильники с погребальной обязанностью носителей зарубинецкой, а точнее киеворской. Хронологические рамки памятников типа Этума устанавливаются с середины III века до самого конца IV века. Они исчезли во время суниского нашествия 375 г. Вполне вероятно, что остатки носителей этой культуры вступили в активные контакты с позднеянтичным а также кочевым сармацким миром и начали оформляться в новую общность. Венеды упоминались еще дважды – это венеды – лугии и венеды – сарматы. К венедам – лугии относятся памятники пшиворено-зарубинецкой группы на Верхнем Днестре, а к венедам – сарматам – северные памятники типа Этулия на среднем Днестре. Таким образом, на земли Приднестровья и близлежащие территории славяне проникли в III-IV веках. Однако это были первые эпизодические их появления, которые, как и весь культурно-исторический процесс во всем Северном Причерноморье были прерваны нашествием гуннов. Только после распада державы Атиллы во второй половине V начале VI века в движение пришли многочисленные славянские племена и пришли они на Днестр и Дунай со своими сложившимися культурами – прянско-корчанской и пеньковской.

Особый интерес к славянским древностям данной территории определяется еще и тем, что Поднестровье и Нижнее Подунавье поминается в «Повести временных лет» как территория расселения тиверцев и уличей. По данным археологии и письменных источников массовая заселение Поднестровья славянами начинается в VI веке. Славянские племена и объединения использовали долины Днестра и Прута для проникновения к Дунаю и на Балканы. В последствии по Днестру устанавливается граница между крупнейшими славянскими объединениями VI- начала VII веков – антами и склавинями. Таким образом, с VI века преимущественно археологически прослеживается непрерывное развитие славянской культуры в регионе. В конце IX-X вв эти земли вошли в составе крупнейших государств Восточной Европпы – Киевской Руси и первого Болгарского царства (661-971гг). В ходе исследований территории удалось выяснить и изучить более 200 славянских памятников VI – IX веков, которые были отнесены к ранеславянской культуре, определены ее хронологические рамки и ареал, установлен ряд этапов колонизации. Переход от раннеславянской материальной культуры и Древнерусской, определены ареалы различных славянских культур в данном регионе. Помимо этого, славянские древности были разделены на две группы. К первой хронологической группе отнесены памятники VI – VII вв., ко второй – VIII-IX вв. Для каждой хронологической группы была разработана типология керамики. На первом этапе (VI-VII в) заселились Северные и центральные районы Поднестровья, главным образом славянскими племенами лесостепного Поднестровья и Побужья, отстававшими от своих сородичей по пути к Балканскому полуострову. Аналих керамического материала и ряда других элементов материальной культуры позволил отнести древности VI-VII вв и пеньковскому типу раннеславянской культуры. Среди посуды пеньковского типа, являющейся основной, встречается и нехарактерная для нее керамика – красно-коричневого облика. Это свидетельствует о тесных контактах между антами носителями пеньковского типа раннеславянской материальной культуры и склавинами – носителями пранско-порчанского типа культуры, осуществлявшихся в Днестровско-Прутском междуречье. Для южной части лесостепной половы Днестровской –Прутских земель получила распространение лепные горшки типа чурел. Преобладание подобной керамики в сочетании с серой гончарной и Причерноморскими раннесредневековыми амфорами предает поселениями центральной части данного региона определенное отличие от синхронных памятников северной Молдавии. Небольшое количество памятников первой хронологической группы, их малые размеры по видимому были связаны с более или менее временным характером поселений, когда славяне стремились не только к освоению Поднестровья сколько к проникновению за Дунай, однако это еще не исключает существование и долговременных поселений, функционирующих в течение ряда столетий. Вторая волна прихода славян в междуречье Днестра и Прута приходится на конец VII начало VIII вв. Поселение второй хронологической группы (VIII – IXвв) составляет большинство открытых в регионе раннеславянских памятников. Их появление и распространение были связанны с бурными событиями VII века. В начале столетия разгром анского союза племенами кочевников – аварами и в конце его приход болгар в междуречье. Начиная с VIII века пеньковская керамика не встречается на славянских поселениях. Тем самым полагается, что пеньковская культура не нашла своего развития в Поднепрьвье. Возможно это было связанно с проникновением в этот регион северных славянских племен - носителей керамики типа Луки-Райковетской, генетически связанной с пранско-корчакскими древностями. Культура типа Луки-Райковецкой – восточнославянская и была распространена от Среднего Днепра до Закарпатья. На севере и западе они достигают Приняти, верховьев западного Буга и Днепра. Прикарпатье и Закарпатье, на юге включают потясминье, среднее течение Южного Буга, на юго-западе – Поднестровья, достигая Нижнего Дуная. Создание первого болгарского царства в 681г., препятствовало дальнейшему движению славян за Дунай и ускоряло славянскую колонизацию Днестровско-Прутского междуречья. Если в VI – VII вв славяне заселяли только северные и центральные районы междуречья, то начиная с VIII века славянские поселения распространяются по всей территории вплоть до устья Днестра. Также в течение этого периода в славянской керамике происходят перемены – появление древнерусской ремесленной посуды. Таким образом культура типа Луки-Райковецкой перерастала в древнерусскою. Заключительный этап развития Восточно-Славянсокой культуры типа Луки-Райковецкой здесь имел некоторые особенности. Они выразились в том, что древности в данном регионе явились подосновой двух культур Древнерусской и Баякано-Дунайской. В северной части региона, примерно от устья реки Реут распространяется Городищенская древнерусская культура. А южнее в большей степени распространена Балкано-Дунайская. На рубеже IX-X вв эта культура распространяется на восток до правобережья нижнего Поднепровья и выходит до границы степи. В нижнем Поднестровье культура первого болгарского царства сменила культуру типа Луки-Райковецкой. Но в конце X века она гибнет в результате Святославовых войн на Дунае. Но все же территория Поднестровья оставалась «контактной зоной» между двумя культурами. Появление кочевников в этом регионе повлияло на дальнейшею историю в этом регионе.