Содержание

1. Пассионарность и история этносов

1.1. Понятие пассионарности

1.2. Степени пассионарности

1.3. Заразительность пассионарно­сти

1.4. Этносы и их развитие. Кривая этногенеза

2. Пассионарные взрывы, их по последствия и причины

2.1. Свойства пассионарных толч­ков.

2.2. Об этноге­незе.

2.3. Гипотеза о природе пассионарных толчков

3. Оценка точности прогнозирования этногенезов

4. Анализ истории некоторых современных этносов с точки зрения теории пассионарности

4.1. Литва.

4.2. Рос­сия

4.3. Западный мир: испанцы, французы, немцы, американцы, англичане, итальянцы

Литература

1.Пассионарность и история этносов

1.1. Понятие пассионарности

Л.Н. Гумилев дает пассионарности 3 определения.

Первое определение. Пассионарность - характерологическая доми­нанта, непреобор­имое внутреннее стремление (осознанное или, чаще, не­осознан­ное) к деятельности, направленное на осуществление какой-либо цели (часто иллюзор­ной).

Заметим, что цель эта представляется пассионар­ной особи иногда ценнее даже собственной жизни, а, тем более, жизни и сча­стья современников. Бу­дем пользоваться этим определением.

Пассионарность не зависит от внешних воздействий, являясь врожден­ной чертой пси­хиче­ской консти­туции данного человека; она не имеет от­ноше­ния к этике, одинаково легко порождая благо и зло. Пассионарный че­ловек стремится достигнуть самые разные цели, эти цели ему подсказывают гор­дость, тщеславие, алчность, ревность, любопытство и т.д.

Пассионарность возникает как новый признак, т.е. при изменении гено­типа. Это явление хорошо известно и называется мутацией. Устраняется пассионарность есте­ственным отбором как всякий признак, мешающий са­мосохранению. Это позволяет со­поставить процесс этногенеза с явлением сукцессии, ко­гда после какой-либо катастрофы, например, лесного пожара, происходит посте­пенное восста­новление прежней растительности через ряд промежуточных форм. Так и здесь.

Второе определение. Пассионарность как характеристика поведения - эффект избытка биохимической энергии живого вещества, порождающий жертвенность ради иллюзорной цели.

Это определение не обосновано. Пассионарность как характеристика по­ведения - эффект мутации. Из-за чего происходит мутация - не установлено.

Третье определение. Пассионарность как энергия - избыток биохимиче­ской энергии живого вещества, обратный вектору инстинкта и определяю­щий способность к сверхнапряжению.

Определение некорректно. Избыток не может быть обратен вектору. Но это просто неудачное выражение. А вообще, нельзя употреблять одно и тоже слово для обозначения как характеристики поведения и вида энергии.

Очевидно, Л.Н. Гумилев имел в виду энергию, которая может быть за­трачена человеком в ходе его деятельности, вызванной пассионарностью. Эта энергия и общая энергия, которой обладает человек (его биохимиче­ская энергия) - не одно и тоже. Непассионарный человек может обладать боль­шей энергией, чем пассионарный и наоборот. Все дело в том, что часть энергии у пассионария идет на другие цели. Неизвестно, почему Л.Н. Гуми­лев называет эту часть избытком относительно чего-то.

Несмотря на огрехи в определениях, теория сохраняет свой смысл.

1.2. Степени пассионарности.

Несомненно, что подавляющее число поступков, совершаемых людьми, диктуется инстинктом либо личного, либо видо­вого самосохранения. По­следнее проявляется в стремлении к размножению и воспитанию потом­ства.

Пассионарность, наоборот, заставляет людей жертвовать собой и своим по­томством, которое либо не рождается, либо находится в полном пренеб­режении ради честолюбия, тщеславия, гордости, алчности, ревности и про­чих страстей. Следовательно, мы можем рассматривать пассионар­ность как антиинстинкт, или как ин­стинкт с обратным знаком.

Люди разделяются по степени пассионарности на 3 основных типа: пас­сионариев, у которых импульс пассио­нарности больше импульса ин­стинкта, гар­моничных людей, у которых импульс ин­стинкта равен им­пульсу пассио­нарности, и субпассионариев, у ко­торых пассионарность меньше, чем импульс инстинкта.

1.3. Заразительность пассионарности.

Пассионарность имеет еще одно качество, которое чрезвычайно важно: она заразительна. Пассионарий в толпе кричит «Ура!» и рвется впе­ред, своим примером подавляя инстинкт в малопассионарных ок­ружаю­щих. Это качество называется пассионарной индукцией по аналогии с электромаг­нитной индукцией. Поэтому Гумилев вводит понятие пассионарного поля. По определению, пассионарное поле - поле, обусловленное наличием био­химической энергии - пассионарности. Это некорректно. Во первых, пас­сионарность - не энергия. Во вторых, биохимическая энергия - мера элек­тромагнитного поля людей. Деление электромагнитного поля на пассио­нарное и непассионарное по признаку расходуется ли энергия на пассио­нарные цели или нет очень условно. В третьих, пассионарная индукция - аналогия, а поле - настоящее, и это вносит путаницу. Итак, в этой работе не будет использоваться понятие пассионарного поля.

1.4. Этносы и их развитие. Кривая этногенеза.

Объясним значение термина "этнос" с точки зрения теории Гумилева.

1. Этнос - система, имеющая начало и конец во времени.

2. Универсальный критерий отличия этносов между собой один - стерео­тип по­ведения - особый поведенческий язык, который передается по на­следству, но не генетически, а через механизм сигнальной наследственно­сти, основанной на ус­ловном рефлексе, когда потомство путем подражания перенимает от родителей и сверстников поведенческие стереотипы.

3. Не существует людей, не принадлежащих ни к какому этносу. Человек может быть частью разных систем и иметь стереотип поведения, созданный наложением этнических традиций. По этому поводу Гумилев непоследова­тельно утверждает, что каждый человек принадлежит только одному эт­носу, и в этом с ним нельзя со­гласиться.

4.Системными связями в этносе служат ощущения "своего" и "чужого", а не соз­нательные от­ношения, как в обществе. Этого противопоставления достаточно, чтобы системы не пересекались между собой. Поэтому этнос не социаль­ная форма человеческого общежития и должен быть отнесен к ка­тегории при­родных коллек­тивов (естественно сложившихся общностей) и изучаться как природный феномен методами естественных наук.

5. Системные связи в этносе, а вместе с ними и единство этноса поддер­живается биохимиче­ской энергией живого вещества биосферы, расход этой энергии на поддержание связей определяется пассионарностью.

Гумилев вводит понятие этнического поля. По определению, этническое поле - возникающее на основе пассионарного поля поле поведения и ценно­стей членов этнической системы.

Это определение тоже некорректно. Этот объект не имеет ничего общего с полем, так что его лучше назвать общностью. И возникает эта общность не на основе пассионарного поля, а на основе явления пассионарности.

6.Статистически в этносе преобладают гармоничные особи; доли пас­сионариев и субпассиона­риев в процентном отношении незначительны, но изменение их ко­личеств определяет состояние этноса как закрытой системы дискретного типа.