В экономической сфере: в связи со стихийными бедствиями(голод, эпидемия чумы), неудачных войн(Ливонская война, война с Речью Посполитой) экономическое состояние страны было катастрофическим происходили голодные бунты, но это случалось и раньше в истории Руси(голод, эпидемия чумы и т.д.) – поэтому в этой сфере прямой связи с возникновением «Смутного времени нет», но это послужило толчком для развития причин в других сферах ( в частности в духовной не веря в Годунова из-за Божественного происхождения царского рода).

В социальной сфере. Есть мнение, что Смута представляла собой первую в истории гражданскую войну, происходившую в условиях иностранной интервенции. Сначала была социально-политическая борьба(борьба между сословиями, Крестьянская война), а по мере усиления иноземного вмешательства она переросла в национально-освободительную. Историки выделяли три ее этапа – «династический», «социальный» и «националь­ный», в ходе которых в Смуту последовательно втягивались разные слои общества: вначале – боярство, затем – дворянство и, наконец, – народные низы (С.Платонов). В результате Смуты проиграли «верхи» и «низы» русского общества, победили «средние слои», что позволило восстановить российскую государственность.

В политической сфере. : в 1598 г. умер последний царь этой династии Рюриковичей бездетный сын Ивана Грозного Фёдор. Т.е. случился династический кризис, в свою очередь он усилился после смерти младшего сына Ивана Грозного Дмитрия(были мнения что его убили, официальную версию объявили, что он играл в игру с ножами и случайно заколол себя).

В духовной сфере. Кризис национально-государственной идеи. Эта идея базировалась на принципах «служения государю». Большую роль в обосновании «самодержавства» в России играла легенда о «Мономаховом венце», оформленная в первой четверти 16 века в «Сказании о князьях владимирских». В нем повествуется о происхождении русских князей от римского императора Августа, «»наместника бога на земле» и получения из Византии регалий русских государей – в первую очередь «венца», «шапки». Тем самым подчеркивалась божественная природа власти, утверждалось высокое происхождение русских князей. Это легенда служила основной «самооправдания» самодержавной власти в России. Т.е. тем самым выработалась схема царь служит Богу, а подданные служат царю. В начале 17 века это схема служения Богу была нарушена, поскольку к власти пришли не Богом избранные Годунов(Шуйский, Самозванцы), а в это время 3 года были не урожаи и люди это свели га религию и начались беспорядки.

5 После избрания по инициативе патриарха Иова на Земском соборе 1598 г. царем Бориса Годунов ситуация в России несколь­ко улучшилась. Тяжелый хозяйственный кризис конца XVI в. сменился частичной, но очевидной экономической стабилиза­цией. Успешными оказались внешнеполитические акции царя: в 1590—1593 гг. у Швеции был отвоеван ряд городов на Бал­тийском побережье. Избрание нового царя было вполне закон­ным, но требовалось определенное время для легитимации его власти среди широких слоев населения. Властная элита и дво­рянство начали постепенно консолидироваться вокруг царя, оп­позиционная аристократическая знать была нейтрализована. Это позволило Борису Годунову смягчить внутреннюю политики, провести амнистию некоторых политических противников и пойти на уступки почти всем слоям российского общества.

Однако в 1601 — 1603 гг. большую часть России поразили неурожаи, вызванные затяжными дождями, и невиданный го­лод, унесший сотни тысяч жизней. Следствием стал крах эко­номики и взрыв развивавшихся социальных и политических противоречий. Ответственность за бедствия, обрушившиеся на страну, в массовом сознании возлагалась на царя, и объясня­лись они божьим наказанием за его неправедность. Возобно­вились слухи о виновности Бориса Годунова в смерти младше­го сына Ивана Грозного царевича Дмитрия, усилились сомне­ния в истинности соборного решения об избрании Бориса Го­дунова царем.

Сомнения в законности новой династии подрывали автори­тет царской власти, что привело к новой активизации борьбы за власть между различными аристократическими и дворянс­кими группировками. Это вызвало усугубление в России кри­зиса всей системы управления, который развивался в условиях обострения сословной и социальной борьбы. Крепостническое законодательство конца XVI в. не только ухудшило положе­ние крестьянства, но и переориентировало социальный протест с землевладельцев непосредственно на государственную власть. Тяжелый налоговый гнет и административный произвол вы­зывали недовольство горожан. Укрепление власти Москвы на окраинах России, стремление поставить под контроль действия

донского казачества привели к резкому обострению отношений

с ними.

Отдельные «разбойные» выступления в конце XVI в. пере­росли в крупное народное восстание при участии боевых холо­пов под руководством Хлопка. Оно с трудом было подавлено московскими стрельцами во главе с И. Басмановым. Обеспо­коенный судьбой династии, Борис. Годунов попытался пода­вить недовольство в стране открытым террором и усилением политического сыска. Такая политика стала напоминать времена Ивана Грозного. Страну захлестнули доносительство и сведение личных счетов. Ни один социальный слой не имел1 правовых гарантий своей безопасности. К тому же по всей стра­не не прекращались нападения «разбойных» шаек.

В этих условиях появление самозванца, якобы чудом спас­шегося царевича Дмитрия (вероятнее всего, беглого монаха Гри­гория Отрепьева, выходца из провинциального дворянского рода), окончательно подорвало и разрушило легитимность но­вой династии. В России началась «Смута» — схватка за власть между различными слоями общества. Лжедмитрий I, объявив­шийся в Речи Посполитой в 1603 г., выступил с широкой поли­тической программой, обещая удовлетворить различные, зача­стую взаимоисключающие требования всех недовольных по­литикой царя Бориса. Кроме того, он обещал польскому коро­лю Сигизмунду III передать часть западных русских земель, папе римскому — распространить в России католичество. Тай­ный переход Лжедмитрия I в католичество обеспечил ему скры­тую поддержку со стороны польского короля и части польских магнатов и шляхты.

Появление в начале 1605 г. в русских приграничных райо­нах Лжедмитрия I, основу войска которого составляли донские и запорожские казаки, повлекло переход на его сторону местного населения и сдачу южных крепостей и городов. Здесь Лжедмитрий I стал создавать параллельную систему государ­ственной власти в России.

Войска Бориса Годунова первоначально пребывали в состо­янии растерянности, однако вскоре под руководством князя Ф. Милославского разгромили отряды самозванца. Московские воеводы жутким террором стали подавлять измену целых регионов страны. Кровавые репрессии носили подчеркнуто му­чительный характер и сочетались с церковными проклятиями. Но это только укрепляло популярность Лжедмитрия I среди крестьян и горожан, желание видеть в нем доброго и справед­ливого царя, заступника и избавителя.